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榮格心理分析是什麼?(3)----轉載
2025/10/03 12:38
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分析心理學的核心概念:原型、陰影和人格面具

雖然原型(archetypes)有多種形式,但最顯著的是阿尼瑪(anima)和阿尼姆斯(animus),它們定義了個人性別或性身份的平衡或補償的向度,而人格面具(the persona)塑造了一個人對他人的表現,還有陰影(the shadow),它定義了一個人的生活中那些他們認為自己的意識無法接受的方面。 同時,榮格稱之為自性(Self),自性是整體原型結構內建立秩序,並塑造個人對其經歷的整體感覺。

榮格與佛洛伊德的決裂

榮格一生工作是為這些概念提供了基礎,榮格的概念來自於他大量的臨床分析工作。榮格作為一名年輕的精神科醫生,他與患有嚴重精神疾病的患者密切合作,但榮格意識到,在表面之下,這些患者試圖從深層心理體驗中建構秩序然而,此見解是榮格和佛洛伊德之間的主要衝突點,並促成了1913年兩人之間的最終決裂。榮格對決裂的回應是對深層心理進行自我覺察,這導致他制定了一種新的方法來解決問題,即為榮格所稱之為積極想象(active imagination)。

積極想像與夢的分析

積極想像本質上是一種冥想練習形式,它允許意識和無意識的結合以象徵方式出現,這種過程,榮格稱之為超驗功能(transcendent function),是個體心理整合的核心。除了積極想像,分析心理學繼續強調作為分析心理動力的基本要素。然而,榮格對夢的分析與佛洛伊德對夢的分析觀點截然不同。對榮格來說,夢的顯化形式不是被壓抑的慾望的偽裝,而是無意識對當下時刻的評論,榮格將夢的晦暗比作用外語寫成的文本,但能翻譯和理解的語言。 對榮格而言,夢境或其他心理現象的翻譯可以比擬為語言學家的工作,對他來說,與其他語言進行比較,對未知語言的歷史重構逐漸揭示其全部意義。榮格將翻譯過程的方法稱為綜合方法,與佛洛伊德的分析方法不同,通過與素材的歷史,以及和其他素材比較關聯以此來擴大象徵性元素。榮格通過自己無意識經歷制定了他對心理分析的態度,後來,他將其稱為與無意識的相遇,此導致了對自己心理的深入分析,從而撰寫了《紅書》,這是對在他自己積極想像過程後所形成圖象。

人類普遍共享的心理層次:集體無意識、神話與宗教

集體無意識的理論是人類普遍共享的心理層次,以及在整個歷史中引起神話、宗教和臨床治療、分析內擁有共同主題的原型,促使了榮格研究與他的心理發展模型相對性的歷史模式。 分析心理學中的自然性與共時性 榮格的晚年對煉金術產生極大興趣,榮格將其解釋為現代心理學的先驅以及現代科學的先驅。晚年時,榮格與量子物理學家沃爾夫岡·保利 (Wolfgang Pauli) 合作,研究煉金術與心理相關的現象,其中特別是心理狀態和物質狀態相互關聯。 他們將這些現象稱為「共時性」(synchronicities),榮格和保利(Wolfgang Pauli)推測潛在的同步性現象是自然界中一種深刻性的統一,他們稱之為現實的心理向度。榮格將與同步性、精神病相關的體驗和與參與神秘感的人類概念聯繫起來,即為自然界內基本統一的感受。 合作、探索與擴大心靈結構關係的分析工作 分析心理學在分析的過程是旨在將這些個人和集體因素帶入意識中,讓個人更清楚地看到在他或她的生活中起作用性的力量。除了積極的想像,還有其他象徵性過程,如沙盤工作。可以說,分析心理學延續了解夢的傳統,作為分析過程的一部分。 然而,分析心理學與經典的精神分析不同,榮格認為夢的重點是個人當前的情況和未來的發展過程。 在榮格的理解中,隱含著一種終極意義,或者一個人的生活能指向的目標。分析師的角色是幫助促進個體化過程,並在被分析者的個人旅程中陪伴,同時使用許多精神分析的概念,例如移情和反移情,不過更加入了典型的榮格概念,如積極的想像,分析師和被分析者合作、探索和擴大被分析者對他們生活的體驗和理解,以及它與心靈深層結構的關係。

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