為什麼南京靈谷寺兩個和尚來台參訪，一個和尚被另一個和尚謀殺，而殺人的和尚卻從高樓一跳？為什麼台灣呼風喚雨的總統，在選舉期間與任內可以把許多有名號的宗教調戲多番之後，在面臨司法威脅前夕，卻必須向一個未成年的宗教騙子尋求慰藉？為什麼靈媒、鬼異總會佔據媒體，而辦案刑警在講求證據的年代，依然仰賴通靈與神魅？想要籌資辦報的前副總統為何堅持新報要談算命，必須有「宗教，人生，命理」的版面？

啟蒙時代距今已經兩百多年了，但是現實顯示，人們依舊不能相信受過現代教育的人就是理性的動物。對於人、神、鬼三位一體，無神論依舊珍貴，而懷疑仍是美德│畢竟人類的演化只到了脖子，脖子以上依舊是文化決定論。

演化醫學專家認為恐慌、沮喪、焦慮與精神分裂就像肺炎一樣，這些不等程度的精神症狀並非人天生就帶有疾病之源。從演化醫學的觀點，精神症狀是人體的防禦機制，與發燒、拉肚子和咳嗽是一樣的；而夠格的醫師多半知道刻意治療發燒、拉肚子與咳嗽是無益的，甚至會延長加重疾病的過程。

既然造成精神異常的防禦機制可能是演化的優點，在生活壓力下，人所產生的心理、行為或生理異常，無非是適應的現象。台灣的名流可以不斷地在社會各角落發燒、拉肚子或咳嗽，傳播迷信的病毒，無非是其求生存的伎倆，而大眾對這類精神病的演化與機制卻顯得陌生與逆來順受。

三十年前，精神學界視焦慮為一種生理現象，焦慮的人處於一種否定事實，藉以躲避痛苦的回憶；但是今天的精神醫師卻視沮喪與焦慮為一種大腦異常的症狀，須要藥物治療。人們只要到醫學中心，看看一診近百個習慣拿精神藥物的病患，而醫師也不會囉嗦幾句的榮景，就可以輕易見證這個新世紀的疾病趨勢。不幸的是，精神科醫師的自殺比例也是醫師中最高的，他們精準地結束自己的生命，失敗率奇低，而其平日的工作卻是治療精神分裂、憂鬱與自殺傾向的患者。

人為什麼要比較誰賺得多，要賺比自己所需還要多的錢？人為何有暴力與謀殺傾向？而對不同種族，人為什麼會恐懼，仇恨相向？對達爾文信徒而言，儘管問題比答案還多，但「自然選擇」才是真義，演化也非「適者生存」，生命乃根基在生殖與生存兩件事，而前者更重要。

但是當生殖不是目的，個人主義與存在主義彰顯的今日，數百萬年所演化的荷爾蒙動能依舊左右人類，讓愛的藝術與犯罪並行，而人類心智依舊深鎖祕密。

哲學家會持異議地說人獸有別；左派的社會學家會幻想美好社會的存在，並且憂懼「適者生存」的社會達爾文主義；而神學家則畏懼演化對神的威脅。

今年恰巧是達爾文誕生兩百年，也是「物種原始」出版的第一百五十年。紀念達爾文的活動從紐約、波士頓、芝加哥及多倫多的自然博物館出發，接力般的回到達爾文的祖國│倫敦的自然博物館。臺灣大學今年的杜鵑花節藝術祭也以達爾文為主題，在人神鬼佛猖獗，精神症狀特多的台灣，達爾文主義與演化醫學的信眾也有春暖花開的期待。