風 水 龍 穴

據古代風水書記載：“有誰識得明堂法，五百年中一更生，歎真師不易產也！”這就是真實反映了要精通傳說中的風水，並非是容易之事。
古代風水所稱的龍，其實就是山脈。山脈運行地中氣息之氣，得地殼組織運動演化而成形。形氣相生，與五行金、木、火、水、土相配。

土是五行之主，比喻是“龍之肉”，為萬物之母。

水比喻是“龍之血”，如血液迴圈、生生不息，為萬物造化之源。

火比喻是“龍之氣”，為山脈之中暖流，主宰著地形氣息變化。

草木比喻是“龍之毛”，得天地造化而生。

金屬之石比喻為“龍之骨”，是氣息運行根基。

山脈形勢氣息動態氣化屬陽，地土屬陰，地土滋養氣息，氣息產生氣化變化而成形勢，內外結構，一脈相連，互相照應。
中醫理論：“人之生理亦同生天地之理”。山脈之中有氣息才有生機，氣息藏聚之處，就是生機最旺盛的地方。

人若得到山脈形勢氣息藏聚之處氣化孕育，與樹木嫁接產生氣息原理相同，一樣可獲生機。

古代風水所說的龍穴，即是山脈形勢結構氣息藏聚的地方。

尋龍擇穴的作用，是將先輩骸骨安放在山脈形勢結構氣息藏聚之處，同地中陰陽之氣氣化合成一氣，依託山脈動態氣化變化來溝通大自然氣息氣化，使骸骨再產生氣息氣感變化。

因山脈結構形勢氣息氣化可與人體內中氣化直接感應，而與其子孫後代氣化息息相關、互相影響。

所以，前人選擇的名墓都建立在山脈形勢結構氣息藏聚地方，其產生氣感變化，沒有不應驗的。

這也見證，風水龍穴氣化變化，與人結合在一起之後，可對其及後代身體內中氣息變化產生良好作用。
尋找龍穴之法，應當根據山脈的形勢變化來觀察。

山脈形勢是天地氣化所成，其形勢以氣為主，而氣需凝聚才有結穴。

山脈結構生機氣息凝聚之處，即是龍穴位置所在。

為此，選擇的名墓，都在山脈結構生機氣息凝聚之處，順應地中陰陽之氣，融會局面水源之氣。

其結穴凝聚之氣務必純真，得陰陽氣息氣化形成氣勢，這樣才可收穫天地造化之果。
山有來脈，水有來源。地之氣變動以山脈形成氣勢為主，局面之氣變動以水源彙聚為主。

水動比喻屬陽，山地之土比喻屬陰，山水相交之際，就是陰陽融合之時。萬物必得陰陽氣息氣化不停孕育才能得以生機。因地中陰陽氣息氣化凝聚于山脈結構精華所在之處。水源氣息氣化彙聚在山脈結構所成環境局面之中，

古代風水所稱的陰陽，乃為陰陽之氣，即大自然生機氣息氣化之氣，是孕育生命體的最主要元素。

山脈形成氣勢得地中陰陽之氣孕育，生機氣息自然周而復始，運行不息。

氣行地中，可以根據山脈的形勢變化而知其行，又可以根據山脈形勢之止而知其聚。

山脈形成氣勢止聚之處，是地中形勢的造化精華。

人若獲此精華之氣，就能重新得到大自然氣息氣化良好孕育，而這種氣息變化的結果，必與其後代氣化相適應，才可對其後代產生良好的輔助作用。
山脈結構形成氣勢，合乎大自然造化之理。

地有迴圈不停的生機氣息，山脈結構龍穴之處，為整個地形氣息動態氣化變化精華所在。

其結構形成氣勢，是地殼組織運動幾千萬年前演化而成的。

因大自然氣息氣化與人身之氣化息息相通，先輩骸骨若獲地形精華之氣孕育，就能得以和地中氣化變化結合在一起，依託山脈形成氣勢來溝通大自然氣息氣化，經氣息氣化變化互相感應之後，對其後代氣化就會產生良好氣感變化。

其實，這就是大自然氣息氣化變化，與人身氣化氣息感應變化所產生的作用。

五色土的五色分別為中黃、東青、西白、南紅、北黑，以象徵五行，即是言土質之色澤有木青、火紅、土黃、金白、水黑等五種顏色之區別，而這五色土質，只要其中四者並存於一處時，便是其穴得地脈之徵

「穴之有太極暈，形象若何」答曰「穴之有暈一也，即生氣之發現在外也，生氣凝聚力處，斂然圓圈，如月畔之暈，氣聚脈凝，靈活漾動，或草或石，光采鮮明，此確証也；又或久晴將陰，新雨乍晴，結穴之處，五色圓暈，現於土皮，如虹霓然，地氣與日光相薄，故顯為此影，要須在日初出山、日將落山之時視之，必自可見，此一確証也，有此則真穴無疑矣。」

「凡山隴平岡，自祖山落脈，或龍身帶石，或本山帶石，則穴中必有似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風日即堅硬如石，極佳者成太極暈」

五色土未必是真龍穴

真龍穴必定有五色土

穴位極佳者成太極暈