此文開宗明義先以黃裳元吉祖師說的話當作破題：『欲修道，須知聰明智慧皆為障道之魔』

修行人常常犯的各種毛病就是：

1.           總覺得自己不可一世，特別受上天或仙佛關照，福氣過人，自以為是。

2.           自以為天資聰穎異常，不需明師指導即可通天鑽地，無師自通。

3.           總覺得會有神仙下凡來教導自己，不屑還沒修成的老師來指導。

4.           稍微靠某些因緣而身體產生氣機流轉或變化，認為修行不過爾爾，貢高我慢起來。

5.           不自覺的於靜坐中產生幻覺幻聽，看見仙佛指點或天語指導，便開始稱師作祖，好為人師。

6.           讀了多本佛道經典，舌燦蓮花，說法猶能地湧金蓮，本身卻毫無實際證悟，收徒賣道賺錢都來了。

7.           很多很多…

一切魔考中，尤以心魔最難降服。觀金剛經所言四偈內容即可知

『一切有為法， 如夢幻泡影 ，如露亦如電 ，應作如是觀』

『無我相，無人相，無眾生相，無壽者相』

『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來』

『凡所有相 ，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來』

上述僅為擷取此經中常用之四句，由上可知，此四句皆以一圓明妙覺之【心】為能否成就或得見如來之標準。

如六祖惠能所說，何其自性本自清淨，唯後天意識與妄想無明分別執著障弊我們的本來面目而不得清靜而已。

修道過程中，本來就會有很多考驗，有明的，有暗的，有實體的，有無形的，有意識的，有業力的，有良善的，有險惡的。所謂關關難過關關皆可過，如何一以貫之將重重阻礙化險為夷，靠的就是終日與我們相伴，本來清淨之自性。

如何簡單解釋本來清淨之自性，勉強以水與鏡作譬喻。明鏡本來無一物，忽然拿東西晃過此鏡，當然鏡子也相對反射此物，物來則景現，物去則景無，仍然復歸一皎潔明鏡毫無塵染。

譬如取一石頭投向原本平靜無波之水面，未投入水時，平靜無波，投石入水，泛起千漣漪，猶如人的煩惱思緒妄想滾滾翻動，無法止歇，若能當下醒悟，以清淨自心照見煩惱妄想，頓時水波全消，仍歸完美無紋之水面。

道德經也有言：知人者智， 自知者明。 勝人者有力，自勝者強。能夠了解他人，無論ＩＱ智商與ＥＱ情商皆達水準之上，此人堪稱聰明，但唯有了解自己的本性，甚而深入照見自己本來面目，方稱得上大智慧之人。同理可證，戰勝別人也需擁有各種力如氣力與毅力，能夠戰勝自己之慣性與不良習性甚至貪嗔癡慢疑等妄想執著分別無明等，才是強者中的強者。

心本一體兩面，如躁動猿猴，如狂奔野馬，當然也能等同菩薩如來，能成就罪大惡極或造福人群之事，端看自己心性有否把持的定，有否正知正見，心猿意馬是否栓鎖牢固，菩提之心是否大體同悲，廣施博濟。

楞嚴經也提及：修行人會出現之五十蘊魔及十種小仙。前者多以心識未圓滿至究竟而自我膨脹，遂生貢高我慢之心而現此眾魔，此皆性功未了當之弊﹔後者多以煉精煉氣神通妄作而成此類仙，也皆命功稍有小成性功未成熟之弊。古德所言性命雙修之法難聞難遇可見一斑。

妙法蓮華經在講述前，佛祖已預見會有眾多自以為已經證悟，自以為已經得道的小乘人會離席，果不其然，當時不想聽的就有五千之眾。此類人犯了何病？歸根究底，皆心性未煉至純熟圓滿之故，況且各派各教法門之多，難以盡數，每個人天生習性與後天環境衍生出之性格慣性也都大不相同，又一切法皆為因緣法，不但佛法是因緣法，世間法同樣是因緣法，因為世間本是因緣和合所成，若無因緣和合，世間一切法一概無法成立。因此一個眾多參數的【心】加上無窮盡參數的【因緣】產生出了無法用文字計算的各種世間狀況出來……

佛有言：一切唯心，萬法唯識。不識本心，學法無益。達摩來中土傳法也說：若了心修道，則少許力而易成；不了心而修，費功而徒勞無益。

圓覺經提到：善知識四威儀中常現清淨。乃至示現種種過患心無憍慢。況復搏財妻子眷屬。若善男子於彼善友不起惡念。即能究竟成就正覺。心花發明照十方剎。應當盡命供養善友事善知識。彼善知識欲來親近應斷憍慢。若復遠離應斷瞋恨。現逆順境猶如虛空。了知身心畢竟平等。與諸眾生同體無異如是修行方入圓覺。

有正知見的老師於行住坐臥中常常保持清淨無染。就算顯現出過錯，我們也不能生出厭惡不耐感，更何況有家室及仍須賺錢以維持生計者。若能不起任何雜念，定可成就，心性圓滿臻至妙覺。我們也應該要盡全力供養這樣的良師益友，當因緣成熟他們靠近我們，我們不應有驕傲輕視之感。當緣散了，也不應心生憤怒懷恨。以如此之心性維持中庸之道，不思任何善惡，方可究竟圓滿。

若論及修行，聞道有先後，只要他人稍比我們懂一點，就足以做我們的老師。

道德經又提到：為學日益，為道日損，修道不比世間所有百工技藝，我們要考取各種證照都需要熟讀熟練各種書籍與技巧方能有所得與成就。修道偏偏與世俗相反，且不向外求，而向內自省，能夠每天不間斷一點一滴消去我們內心中各種無明妄想執著分別，損耗到最後以至於無，才好修道。

修道本來就是天地間第一等大事，求高官做大富之人尚且需要天時地利人和，尚且需要用盡心機，煞費苦心方能稱心如意，修道之人古來需大丈夫方可為，英雄豪傑或許願意求得達官顯貴，可未必願意來修道阿。非天地間夙有仙根下此大決心人，難有此作為。與其這樣辛苦又想享受人的快樂，又妄想神仙修道，這樣的腳踏兩條船，浪水一打來，兩船皆沒，這樣辛苦何苦呢？好好做人不是很好嗎？

最後仍以本門祖師黃裳元吉真人之語做個結論：『即如漢唐以來諸仙，多有僅還玉液，未了金丹，到得福緣一盡，業果即臨。看來人不證金仙，猶是凡人一般，不過惡業少，不入牛腸馬腹而受諸苦中之苦耳。』

修道而言，玉液了性，金液了命，心性如果沒能煉至純熟，還丹尚且不能，何況了生脫死？

與諸道友互勉～