參考「快去快回」
在這一篇「快去快回」乙文中提到嚴長壽先生寫的「做自己與別人生命中的天使」乙書中所提到一個關於證嚴法師針對長期護持慈濟志業的夫妻,其妻得絕症,在絕望時對病人開示「人生難得,快去快回」,當下,這病人立刻放下心中的執念,接受了這個無常。
在嚴長壽先生寫的「做自己與別人生命中的天使」乙書的第138頁中的敘述是:「一對曾全力護持慈濟的夫婦,妻子意外的得到了絕症,做丈夫的在錯愕悲傷之餘,他始終無法理解:一心護佛的他們怎麼會的得到這樣的「下場」?這樣公平嗎?誰能給她們一個答案?」「這件事情很快傳到了上人耳朵裡,於是在她們最絕望的階段,上人到了病人的病榻榻前,她只是輕輕的對病人說『人生難得,快去快回。』啊,人生難得,快去就快回,這麼簡單的兩句話,那積累在心中吐不出的埋怨,突然都全部消解了,心結被打開,病人也就放下所有的痛苦,這真是只有宗教家才具有的解惑釋懷的能力啊!」(書中是說聽過慈濟的信眾所轉述的一個關於證嚴上人的故事)
的確護佛卻得到絕症,應該是不少人很難接受的一件事,因為佛是什麼?絕不是全力護持慈濟,因為佛就是己心,護佛就是護心,也就是說讓自己心中保持清明而不為塵埃所矇蔽,而身體得到絕症,則是肉身在生活過程中的一個結果。所以將得絕症跟行善護佛混為一談,根本是啼笑皆非的一件事。
而這句「人生難得,快去快回」,從輪迴轉世的觀念來看可說是:現今肉體已近毀壞,使用身體之靈魂應快點離開此一肉體,趕緊找到另一肉體回到人世來,就慈濟的觀點是趕緊回來成就慈濟志業。
只不過,這一句「人生難得,快去快回」一旦被誤用就是「早死早超生」,而讓病人或病人的家屬放棄對病人的疾病治療,延誤了治療的時機而導致病人的死亡,因而間接產生了「慈濟殺人」的效應。
- 2樓. 梁老師2008/10/09 09:55死亡並不可怕
怕的是死後的去處更苦難
真修行人 生死由己 不由天!真自在啊!
搞六道輪迴是很痛苦滴 行善隨緣 遇緣即施 緣息即寂
修行重點在守護真心 起心動念 即是己過
修得往生淨土或二六時中汝能無念 則今生沒空過
大家努力吧!百年之後 身在何處?要有解脫把握才成!
六道輪迴的用意應該是要減少世人為惡的一種方式,但卻也成為聚財之工具,實在是.........。
修行為善在於一心,老是因恐懼而勉強為之,恐怕更苦。
shouminc 於 2008/10/09 16:48回覆 - 1樓.2008/10/09 00:21快去快回的作者留~XD
看過大大您評論這篇文章的網誌後
因為您在文章說過"早死早超生"是"誤用"
那麼我想請問一下您個人認為的見解
因為我實在看不太懂您文章中對這句話的意思@@
另外關於後面的「慈濟殺人」這句話...
我還是不太了解您這句話為何?
在您的這句話見解之下似乎是把慈濟看得非常勢利眼
可以的話請您再解惑一下XD「早死早超生」這話兒在日常生活中往往是一句戲謔兼無可奈何之詞,但若用在病人或有病人家庭時,這句話的問題就大了。但這超生是指輪迴轉世,但不一定會成為人。
的確當我看到嚴長壽先生引述這一段故事時,也會有「早死早超生」這一種聯想,但在現實生活中,這一句「人生難得,快去快回」會被聯想成「早死早超生」,若精準一點兒說兩者共通之處就是早一點去死一死,尤其是病人的病情不很樂觀但並非無救痊癒時,會引發病人自己或家屬放棄治療,而走向死亡,這就產生了跟「殺人」同等的效應。
而這個典故出自於慈濟,故曰之為「慈濟殺人」,其意是說慈濟這個故事是會產生等同殺人依班讓人死亡的效應(也就是所謂的「觀念殺人」,而非真槍實彈帶刀的去殺人)。
shouminc 於 2008/10/09 02:00回覆