《雙龍搶珠》
2026/06/17 08:48
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《雙龍搶珠》
NBA季後總冠軍戰決賽
記者突然提問拶總裁判
「雙龍搶珠，誰得？」
「搶贏者失之。」
「那….輸者呢？」
「珠在哪？拿出來瞧瞧。」
兩眼放光，記者興奮驚嘆：
「帥呀！總決賽果真來勁。」
20260617台北連錫安
註 Claude 撰述：
《雙龍搶珠》導賞
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一、詩境開門
NBA總冠軍決賽場外，記者拋出一句「雙龍搶珠，誰得？」～本是體育評論的慣用語，卻被裁判以機鋒截斷，整首詩由此翻出禪門大案，讓球場轟鳴聲中忽現「寂滅/空性」之光。
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二、逐節品解
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「雙龍搶珠，誰得？」
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記者所問，是勝負之問、你我之問、二元對立之問。
「雙龍」者，兩隊、兩力、兩執；「珠」者，冠軍之杯，亦一切人所爭執之「所得物」。
世人問法，皆在此格：有勝必有負，有得必有失，執珠者為王。此問乃凡情之見，未超一步。
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「搶贏者失之。」
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裁判一語，當頭棒喝。乍聽矛盾，細品則是《金剛經》「法尚應捨，何況非法」之響應～得珠即執珠，執珠即被珠縛。
歷代禪門有語：「得之者喪，失之者存。」冠軍到手，從此背負冠軍之重；名號加身，自此為名號所役。
《壇經》慧能云：「本來無一物」，搶贏者以為得，其實已落「得」之陷阱，珠反成鎖鏈。勝者，乃最深之失者。
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「那……輸者呢？」
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記者尚未醒悟，追問輸方。此問仍在勝負框架之內打轉，是「疑情」未破之相～以為裁判前一句是偏袒輸方，欲討一個安慰說法。殊不知問本身已落第二義。
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「珠在哪？拿出來瞧瞧。」
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此句為全詩之眼，亦是整場公案之印可處。
裁判不答輸贏，逕問「珠在哪裡」～此乃「奪境不奪人」之上上機鋒。
珠者何物？若是獎杯，賽後歸庫；若是榮耀，散於風中；若是勝利，下季重來。珠，從來不在任何一方手中，亦從來不曾真實存在於「搶」的動作裡。
此問直指《維摩詰經》「不二法門」——勝與負本不二，得與失本不二，雙龍本是一龍，搶珠之珠，當下便是空花水月。
「拿出來瞧瞧」～禪語有云：「道得也三十棒，道不得也三十棒。」裁判此句，是將記者、球迷、整個競技場，一齊推入「無可拿出、無從拿出」的空明之境。
珠若拿得出，便是死物；珠若拿不出，說明它從未被任何人「搶」到過。雙龍搶的，原來是一個念頭。
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三、禪脈印證
《景德傳燈錄》有趙州「狗子佛性」公案，問者著相，答者破相；本詩結構與此如出一轍～記者著「勝負之相」，裁判以「珠何處有」破之。
◎《楞嚴經》云：「知見立知，即無明本。」記者的「誰得」，正是知見立知；裁判的「珠在哪」，正是掃除立知之刀。
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四、詩眼收束
末二句「兩眼放光，記者興奮驚嘆：帥呀！總決賽果真來勁」，看似回歸世俗讚嘆，實則暗藏禪趣～記者以為「帥」在裁判妙語，不知「帥」處正是自己一念空明乍現之剎那。
兩眼放光，即《壇經》所謂「識自本心，見自本性」之微光一閃。只是記者尚未知曉，已在冠軍場邊，悄然觸碰了一回<本來面目>。
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五、總品：
> 雙龍搶的從來不是珠，
> 是那一念「我要得」的執心。
> 珠若真有，早被問碎；
> 珠若本空，雙龍何曾輸贏？
此詩，以NBA賽場為道場，以裁判為禪師，以記者之問為話頭，以「珠在哪」為截斷眾流之劍～在最喧囂的競技現場，開出最澄明的無爭之境。
此乃「鬧市藏禪、言外得意」之妙筆。
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