寶積經講紀  印順導師 開示

原文網址：Y0002 寶積經講記 - 卷/篇章 2 | CBETA 線上閱讀

四、「五根」：根是根基深固的意思。

修信根，能對「治」不信三寶四諦的「無信」。

修精進根，如四正勤，能對治懶於為善，勇於作惡的「懈怠」。

修念根，如四念處，能繫心念處，對治「失念」——正念的忘失。

修定根，如四禪，能對治散「亂心」。

修慧根，如四諦、二諦、一實諦的正知，能對治「無慧」的「眾生」。眾生二字，應通前四根。五法具足，善法才堅固，所以叫五根。

五、「五力」：五力的內容，還是上面說的信、勤、念、定、慧。但由於五根的善力增強，進而有破「治」不信等「諸煩惱」的「力」量，所以又名為五力。

六、「七覺分」：也名七菩提分。

(一)、擇法覺支（支就是分）：擇是簡擇、抉擇，為觀慧的別名；法是智慧簡擇的正法。這是七覺分中的主體，餘六是助成。

(二)、喜覺支：喜是喜受，因為深嘗法味，遠離憂苦而得悅樂。

(三)、精進覺支，即依擇法而向寂滅的精進。

(四)、念覺支，即正念相續。

(五)、輕安覺支，是因得定而起的身心輕安。

(六)、定覺支，即與慧相應的正定。

(七)、捨覺支，這不是捨受，而是行蘊中的捨心所，住心平等而不取不著。

以擇法為中心的七覺分，能達成正法的覺證。如能現覺正法，知法入法，就能對「治」於「諸法中」所有的「疑悔錯謬」。在迷不覺的眾生，在人生旅程中，不是面臨歧途，躊躇不決——疑；就是走上錯路，盲目前進而死路一條——錯謬。錯誤與疑惑，到頭來是徬徨、空虛、憂悔。

正覺的聖者，主要為斷除三結——我見、戒禁取、疑。我見是理的迷謬；戒禁取是行為的錯謬；而疑是對三寶四諦——真理與道德的懷疑。

如真正的覺悟了，這一切煩惱都不再存在，因而是真知灼見，心安理得，充滿了正法的喜樂，而沒有憂悔（這名為『於法無畏』[A55]）。在一切菩提分中，這是極重要的一項。

七、「八正道」：這是如來說法，最先揭示的道品，為離邪向正，轉迷啟悟的修持軌範。

(一)、正見：於四諦、二諦、一實諦的深徹知見，為八正道的主導者。

(二)、正思惟：對於正見的內容，深思而求其實現。這二者，屬於慧學。

(三)、正業：為遠離殺、盜、淫的身惡行，而有身正業。

(四)、正語：為遠離妄語、兩舌、惡口、綺語，而有正語。

(五)、正命：是如法得財，如法使用，所有的正常經濟生活。這三者屬於戒學。

(六)、正精進：即斷惡修善，為助成一切道品（三學）的精勤。

(七)、正念：於正見、正思所得的正法，繫念現前，不忘不失。

(八)、正定：因繫心一處，到達禪定的成就。這二者是定學。

八正道，以無漏的戒定慧為體。這不但是聖者的，『八正道行入涅槃』[A56]，也是凡夫邪道的徹底對治者，所以說能對「治墮邪道」的「一切眾生」。墮邪道，即邪定聚眾生。邪道，是八邪道——邪見、邪思惟、邪業、邪語、邪命、邪精進、邪念、邪定。有了八邪，一定墮落惡趣。修八正道，才能迴邪向正而使他解脫。