國家在人類歷史上不論是那個文化大都被視為世間最高的認同對象。但我們也可以從歷史上發現，國家這個概念在不同的時代或不同的民族文化間其內容和外延會有所不同。有時一個山頭部落是一個國家，有時一個城邦是一個國家，有時一個諸候國是一個國家，而有時則是許多諸候國合成一個國家。到了十八九世紀，西方基督教國家大舉向各大洲殖民，為了合理化其實質入侵的行動，於是發展了國家主權承認學說，也就是祇有被西方基督教國家承認為具有國家主權的纔算是國家，因為被承認了主權，列強國家也就不再對其侵略或殖民。中國到了清朝末期都還不是被列強各國承認的主權國家，因此雖遭到各國的聯合入侵或殖民割據，對那些列強國家而言，還真已經被國際政治理論合理化到不認為那是一種對其他國家的侵略，而祇是對一大塊未經文明洗禮的土地的占領而已。

有幾個問題值得思考：

一．                如果國家的存在是需要被承認的，尤其是以西方政府理論的國家觀念，那麼中國四五千年的國家是什麼？中華民國的成立，終於讓西方列強承認中國是一個主權獨立的國家，那唐宋元明清最強盛時中國是個什麼東西？

二．                所謂的國家主權承認，和一個國家的主體實際的存在之間何者為本何者為末？

三．                聯合國是二次世界大戰後為了維護人類和平，以避免因侵略他國而發生戰爭而成立。但數十年來，各不同民族間為了爭取主權加入聯合國而發生的獨立戰爭卻也烽火四起。國家主權承認的理論（這是人為人造的文化觀點），在國際上所造成的歷史事實，是解決問題多還是製造更多的問題？

話說到頭，主權國家或是國家主權，也和婚姻家庭和結婚證書一樣。以前的人祇要男女雙方承認彼此是夫妻，他們就是一對夫妻可以成家；後來，家族力量大了，就需要家長同意或證婚人，結婚關係纔有效。到了現代，多數人結婚家長的同意已經不重要了，連證婚人都祇是一個印章的形式。國家觀念的存在歷史久遠，主權國家的出現也不過就是一兩百年，如果我們稱現代的主權國家為國家，那麼在還沒有國家主權承認說出現之前國家，可以給他一個名詞──「文化社區」。

傳統的中國，不論是那一個民族統治，國號為何，它就是一個文化社區，中國的歷史就是這個名叫中國這個文化社區的成長與發展史。文化社區的疆域可以是清楚也可是糢糊的，也可能隨著社區生命力的強弱有大有小，從文化社區所長出來的政權結構和管理模式可能有所改變，但人民對文化社區的認同是一貫的。其他現代的國家也多是如此。

再明確的說，文化社區是主體，現代國家則是讓原來就存在的文化社區穿上主權國家的製服；其實那是列強在一兩百年前為他們自己訂做出征戰裝。如果有那一個現代國家，說他要脫掉這身製服還原本來面目，他仍然是一個主體存在的文化社區。

地球村生命共同體裏面，人類科技的能力已經發展到不需要也不能再承受以武力戰爭來解決文化社區之間爭端的時代。文化社區之間為了純粹土地占領而攻城略地殺人流血的行為，應該不會再發生。現在的地球村，若還有戰爭或區域戰爭威脅，就是為了國家主權獨立統一之爭而起。在二十一世紀地球人或各文化社區，多數應該已經認識到全球各地區之間相互影響依存的關係，已經不再是十九世紀二十世紀時代的大家可以各自為政。國家主權的限制和圈圈成了地球村生命共同體健康成長的實質阻礙；而文化社區的主體觀念則反而是可以解決未來全球大整合的單位。

新世紀全球需要面對新全球局勢和未來趨勢的全球理論，來提供人類邁向新紀元；落伍而且副作用大的國際主權國家理論應該接受徹底的檢討。個人以為讓傳統以來人們視國家為最高世間認同的對象，回歸還原到以文化社區為主體的國家觀念，而不是現代的主權國家理論；再從人類多元文化保存和全球生命共同體的角度出發，共同面對二十一世紀全球整體各層次的環境挑戰。人類纔有可能在二十一世紀找到和平共生的出路，並開創新的世紀精神和文明。