為無為章第六十三

為無為。事無事。味無味。大小多少。報怨以德。

鍊虛合道。為其無為。順應自然。事其無事。味無味之味。淡而不厭也。怨、專謂一己之私忿。無關倫紀者也。大小、多少。稱乎物不施意。不以怨報即為德。非加厚也。

圖難於其易。為大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。

上文成德之詣。此則為希聖者言入德之方。作、起也。書曰。思其艱以圖其易。又曰。細行不矜。意亦如此。

是以聖人終不為大。故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以聖人猶難之。故終無難。

不為大、不自以為大。猶難、愼之至也。 

其安易持第六十四

其安易持。其未兆易謀。其脆易破。其微易散。為之於未有。治之於未亂。

此示人以審幾之學。而下文復推廣言之。欲人以自然者恆其德也。脆、柔薄。微、細弱。未兆易謀。故為之於未有。其安易持。故治之於未亂也。

合抱之木。生於毫末。九層之臺。起於累土。千里之行。始於足下。為者敗之。執者失之。是以聖人無為故無敗。無執故無失。

事莫不由微至著。惟當順其自然而因應之。妄為則敗。執滯則失。聖人天理渾然故。泛應曲當也。

民之從事。常於幾成而敗之。慎終如始。則無敗事。是以聖人欲不欲。不貴難得之貨。學不學。復眾人之所過。以輔萬物之自然。而不敢為。

人情不欲道。而欲難得之貨。不務學。而安於過舉。所以功敗垂成。而事無終始。惟聖人賤貨而貴德。成己以成人。是以復眾人於無過。而未嘗逞其私智也。 

古之善為道章第六十五

古之善為道者。非以明民。將以愚之。民之難治。以其智多。

智愚、以在上者言。愚、誠樸意。道者、治民之具。然必毋以智自居而後可。古之善為道者。非以明自炫於民。將以誠樸化之。故民之難治者。以在上之智術多。而去道遠也。

故以智治國。國之賊。不以智治國。國之福。知此兩者亦楷式。能知楷式。是謂玄德。

賊、傷害。福、祥和。知恃智、不恃智之得失。而道之楷式在是矣。故稱玄德。

玄德。深矣。遠矣。與物反矣。然後乃至大順。

反、復本也。大順、郅治也。承上文言。玄德極於深遠。處乎萬物之先。以此治國乃至大順。中庸言。篤恭天下平。而稱贊其妙。至於無聲無臭而後已焉。即此義也。