第七章

天長地久。天地所以能常且久者。以其不自生。故能長生。

天地之為物。大塊包括其中。其不自生。亦體之鏗然。鏘然。金精百煉。不自生而生存。不自滅而神在。所以能長且久也。推之於人。何獨不然。人一小天地也。茍能尾閭貫通。則亦可長且久。天連於水。而不連於地。天能連水者。即通尾閭也。所以循環不息。是不自生而亦自生矣。天地不自生。即不自滅。故曰能長生。

是以聖人。後其身而身先。

後其身者。後其無用之軀殼也。千古至今。列聖列賢。孰不尊重而先之。此即是後其身而身先。拋其軀殼。存其精誠。千古之下。亦不能後之。

外其身而身存。

外其身者。即不矜持一時之豪氣。要留千載後之光明。既不矜持。外此身矣。既外此身。又何言存。殊不知。去其糟粕。存其完神。雖外其身。而千秋萬古之下。孰不存其儀型。既存此儀型。則後世之尊仰。較當時猶勝焉。

非以其無私邪。故能成其私。

非以其無私邪者。非以當時之無私邪而尊之。乃尊其千載後。能成其一已之私有之光榮也。故曰。能成其私。