靈官是道教的護法鎮山神將，和佛教的韋馱相似，有的書說他是武當山中五

百靈官的統帥，叫華光元帥，又叫五顯靈官。到了宋代，又出現了一位「火

車王靈官」，鎮守道觀山門的靈官一般就指這位王靈官。

歷史記載

《明史》的《禮志》稱，「隆恩真君，則玉樞火府

天將王靈官也，又嘗從薩真君傳符法。永樂中，以周思德能傳靈官法，乃於

禁城之西建天將廟及祖師殿。宣德中（1426-1435）改廟為大德觀，王靈官

封二真君。成化初，改觀曰顯靈宮。」

「夫薩真君之法，因王靈官而行。王靈官之法，因周思德而顯。而其法之所

自，又皆林靈素輩所附會」。

據明清時期的神仙傳記稱，王靈官原名王惡，湘陰浮梁之廟神，因其吞噬童

男童女，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅，飛符火焚，將王惡

燒成火眼金睛。王惡不服，奏告於天庭。玉皇大帝即賜慧眼並金鞭，准其陰

隨薩真人，察有過錯，即可報復前仇。十二年間，王惡以慧眼觀察無遺，竟

無過錯可歸咎於薩真人。後至閩中，拜薩真人為師，誓佐行持。薩真人乃以

「善」易其名，改王惡為王善，並且奏告天庭，錄為雷部三五火車雷公，又

稱豁落靈官。

進入道教的宮觀，山門內的第一座殿往往為靈官殿，殿中供奉著一赤面髯鬚，

身披金甲紅袍，三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形像極其威武勇猛，令

人畏懼的神仙，這就是道教的護法神將王靈宮，又稱火車靈官王元帥。王靈

官常塑在山門之內，鎮守道觀，其作用一如於佛教中的韋陀。

根據《新搜神記》的記載，王靈官本名叫做王善，是宋徽宗時候的人。

又據《列仙全傳》卷八說：王靈官是淮陰（今江蘇淮陰）城隍廟的城隍。薩

真人修得正果後，路過湘陰，投宿於城隍廟。數日後，湘陰太守夢見城隍要

求自己將薩真人轟走。於是天一亮，太守立即帶人來到廟中，迅速地將薩真

人攆走了。薩真人十分氣惱，走不多遠。見有人抬著一頭豬到廟裡還願，他

拿出香給人家，央求幫他燒燒香。這些人如約辦理，不料突然降下一陣雷火，

將城隍廟燒了個精光。可見薩真人惱怒之極，用法術將城隍老爺鬧得無法安

身。

另外一種說法見於《三教搜神大全》卷二，書中稱薩真人路過此處、見人用

童男童女活祭本處廟神，大怒道：「此等邪神，該焚其廟！」說畢，雷火穿

空，上焚此廟，人莫能救。事後，薩真人云遊四方，遍行救濟。

據《歷代神仙通鑑》卷二十一記載，十多年後的一天，薩真人來到龍興府，

正在江邊洗手時，水中突然冒出一員神將，方臉膛，黃袍金甲，左手持火輪，

右手執鋼鞭，對真人口：「吾乃先天大將火車靈官王，久執靈霄殿，奉玉帝

之命廟食湘陰，以懲四方惡業。自真人焚吾廟後，私隨十二年，今見真人功

行已高，將供職天庭，願為部將，奉行法旨。」可見王靈官還是玉帝的御前

大將，專司天上、人間糾察之職。但根據《明史、禮志四》曰：「宋徽宗時，

嘗從薩守堅傳符浩」，又回：「靈官受法薩守堅，薩复受法於林靈素，而林

乃一詩棄道士耳。」由此表明，王靈官曾師從西蜀道士薩守堅，受道符秘象，

是道士林靈素的再傳弟子。

傳說及後世影響

明朝永樂（1403—1425）年間，杭州有個名叫周思德的道士，因為會使王

靈官元帥的法術，名聲顯赫於京師。據《新搜神記、神考》「王靈宮」條記

「周思德」行「靈官法，知禍福先，文皇帝（朱棣）數試之，無爽」。以至

「招弭除，神鬼示鬼，逆時雨，遠疾」，無所不能。於是永樂皇帝為王靈官

在禁城之西建天將廟及祖師殿，以把薩真人和王靈宮。裡面塑二十六天將，

以王靈宮為首。不久，永樂皇帝便得到了一個世傳的靈官藤像，藤像份量很

輕，永樂皇帝將其放入寢宮，「崇禮朝夕，如對賓客」。永樂帝雄武而有大

略，征戰一生。每次出戰，都要帶上靈官藤像，作為軍中的保護神。第五次

出征漠北，打到金川河時，忽然藤像重得抬不動了。永樂帝禱告，答曰：

「上帝有界，止此也。」不久，永樂帝果然病重，不能前行，最終病死在返

京途中。可見在稱史筆記中，神明「靈驗」的的故事不勝枚舉，亦表明靈官

信仰的深遠。

宣德年間（1426—1436）明宣宗將天師廟改為火德觀，並封薩真人為「崇

恩真君」，王靈官為「隆思真君」，並加封為「玉樞火府天將」，又在現內

建崇恩殿、隆恩殿。成化年間（1465—1488），明憲宗改觀為宮，稱之為

顯靈宮，四季為二神更換袍服，三年一小焚化，十年一大焚化，復換新袍服，

珠玉錦繡，所費不惜。每年的萬壽聖節（皇帝生日）、正旦、冬至及二真君

示顯之日（九月廿三；六月十三；六月廿三日），派遣官員前往致祭。從此

以後，「先天大將火車王靈官」，就取代了「華光火車馬靈官」，成為道數

第一殿的護法主神。

明、清以來，全國各地建立了許許多多的靈官廟，很多道教宮觀還專門修建

了靈宮殿，塑了形像不盡相同的靈宮像。其中最一有名的造像是北京白雲觀、

天津娘娘宮、武漢長春觀、蘇州玄妙現以及武當山元和觀中的靈宮。最有趣

的是，湖北武當山中，還有「五百靈官」之說，在天乙真慶宮（又叫南岩石

殿內》，環列著五百尊銅鑄飾金的靈官像，各高盡尺許，神態各異。據《太

和山志，聖蹟》記載：淨樂國王太子（即後來的真武大帝）在武當山修煉時，

國王思念太子，令大臣率五百眾，至南岩「傳啟王命，部眾忽僵僕不能舉，

同聲告曰：願從太子學道。於是俱隱山中，太子成仙後，五百眾皆登仙道。

後來遂造五百靈宮像供祭。此外，由於王靈官曾被封為「玉樞火府天將」，

人們又把他看成是火神，所以有的靈官像就是一副火神的模樣，火神廟中也

供奉著靈官。

道經中一般都說王靈官是宋徽宗時的王善，但有的也說是唐太宗時的王惡。

《三教搜神大全》卷四，說他。字秉誠。父諱臣，早逝，母邵氏，遣胎而生

師於貞觀時（627－650）丙申年七月庚申日申時。帥幼孤不 ，有管力，性

剛暴質直。市中有不平者，直與分憂。鋤硬撻橫，國人服其公，且憚其武。

曾經焚燒一江怪古廟，忽怪風大作。適值薩真人托藥瘟以來，遂作法反風而

滅妖，境界以安。玉帶封他為豁落王元帥，賜金印，掌監察之職。

總之，王靈官為人剛正不阿，嫉惡如仇，糾察天上人間，除邪祛惡，不遺餘

力，於是老百姓贊曰：「三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。」

西安萬壽八仙宮