玉皇上帝，居於太微玉清宮，全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉

皇上帝」。究其名號，據《玉帝聖號同異考》說：「玉帝聖號，崇自牿劫前，

中古复尊上，重稱讚耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰

著，敬上諸神之號，以定稱謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星

主號也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號也，三焰華少微玉帝，漢哀帝

上先天定位號也；四紫微玉帝，漢光帝上後乾號也。皆非此玉帝。此玉帝號

昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是

帝宰諸天，永不毀淪。」究其信仰，緣於古代宗教，古時即有支配日、月、

風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉凶等人生命運的最高神「帝」

和「上帝」的說法。西周以後又稱「皇天」、「昊天」、「天帝」等。

南朝時陶弘景《真靈位業圖》中已有「玉皇道君」、「高上玉帝」的稱呼，

排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時，「玉皇」信仰普遍盛

行，唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有「仰謁玉皇帝，稽首前至誠」

的詩句。詩人元稹《以州宅誇樂天》一詩中亦有「我是玉皇香案史」之句。

                     

道教認為玉皇為眾神之王，神權最大。道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，

妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之

道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，

為天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，道教認為：玉皇總管三界（天上、

地下、空間），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、濕生、化

生），六道（天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼）的一切陰陽禍福。

《高上玉皇本行集經》戴：遠古之時，有個「光嚴妙樂國」，國王為「淨德

王」，王后稱「寶月光」，老而無嗣；一夜夢見太上老君抱一嬰兒入王后懷

中，王后恭敬禮接，醒後就覺的有孕。懷孕足足十二個月，乃於丙午年正月

初九誕下太子。太子自幼聰慧，長大則輔助國王，勤政愛民，行善救貧。國

王駕崩，太子郤禪位大臣，遁入深山修道。功成經歷八百劫，犧牲己身以超

度眾生，終於修成真道，飛升九天之上，得萬方諸神擁戴。於是統御三界，

是為「玉皇大帝」。

農曆正月初九為玉皇誕辰（天公生）。正月為一年之初，四季之首，木氣之

始，一切生命因而萌發；九為數字之極尊，代表「極大、極多、極高」的意

義，所以一年中第一個初九（上九）為玉皇聖誕，正與他至高無上的地位相

呼應。明代王逵《蠡海集》中說：「神明降誕，以義起者也。玉皇生於正月

初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。」意思是說，神明降誕的

日子都有一定的特殊含義。

 

玉皇上帝的祭祀起源於上古的天地崇祀，和古人敬天畏地的思想有密切的關

係，古人認為「天」是宇宙萬物的主宰，也是萬物生長化育的本源，所以不

可不敬天畏命，順天行道。因此想像自然界中有一位最高的神明在支配萬物。

於是「天」命令君王來人間執政治民，君王必須順應天意，這樣才能風調雨

順，國泰民安，否則君王違反了天道，天就會降下各種災害懲罰。君王敬畏

「天」，庶民百官自然而然的也敬畏「天」，君王既然是奉「天」之命治理

人世，所以君王崇拜「天」，定期「祭天」，不但是君王必行的職責，也是

國家的大典。早自商周時代，歷朝君王每年例必舉行盛大的「郊祀」，是敬

天思想的最高表徵，但只有帝王才有資格祭祀，直到封建時代結束，民間才

開始祭祀「天公」。

據史藉所戴，唐、隋、晉、魏、漢，乃至秦，諸代皆有帝王祀天之大典，但

當時所祀的「天」，乃純粹是指大自然的「天」，即「蒼天」、「昊天」。

可是「天」是無形的、渺茫的，又怎麼去祭祀呢？如此漸漸地就把「天」具

體神化，稱之「玉皇大帝」。因玉皇大帝是由人想像而來的神，所以原無神

像，到宋真宗時，才為他塑像，視其自家祖先，封其為玉皇。玉皇大帝的塑

像或畫像，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁

侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。及至道教興起以後，把「天」加以

「人神化」，當成有思想有感情的人形「神」來拜，塑造「天公」「老天

爺」這個形象來。於是，民間所崇拜的「天公」與古代帝王所祀自然的「天」

，就逐漸分離開了。

 

玉皇上帝的誕生祭祀，遠較一般諸神更為隆重及莊嚴，因為百姓都深信天公

是至高無上，最具權威的神，無「相」足以顯示，因此不敢隨意雕塑他的神

像，而以「天公爐」及「天公座」來象徵。一般廟宇都有一座天公爐安置於

廟前，祭拜時要先向外朝天膜拜，這是燒香的起碼禮儀。

由於玉皇上帝在信眾心目中，是眾神之最，所以拜天公的儀式也比一般神明

來得隆重。前一天晚上，全家都必需齋戒沐浴、設立祭壇，供奉豐盛祭品，

然後依序上香，行三拜九叩禮。且祭祀當日，不得曝曬女人的衣褲、傾倒便

桶，以免天公看到了觸犯大不敬之罪。而玉皇大帝的身份極尊貴，凡間小事，

根本無暇理會。所以求財求嗣求名求利者，玉帝未必有暇去賜予。供奉玉帝，

應要一班文武百官、天神天將拱護，不可單獨以玉帝像供奉，否則成為孤君，

不能顯出玉帝的威嚴及尊崇。

每年的臘月廿五，玉皇要親自陣聖下界，親自巡視察看各方情況。依據眾生

道俗的菩惡良莠來賞善罰惡。正月初九為玉皇聖誕，俗稱「玉皇會」，台灣

閩南俗稱「天公生」。傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉

皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時道教宮觀內均要舉行隆重的祝壽儀

式、慶賀科儀，誦經禮拜。家家戶戶於此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭

儀。

          

在古代，唯天子才有資格祭拜玉皇，一般民眾不能隨便祭拜。直到清朝被推

翻，這種禁忌才得以破除。然而，一般民間仍認為玉皇大帝是如此崇高偉大，

並不敢擅自為其雕塑神像，而以「天公爐」或「神牌位」來代替。信徒拜祭

玉皇大帝時，就對著「天公爐」焚香膜拜。

拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止。在這一天前夕，全家

人必須齋戒沐浴，以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜，家家戶戶都要在正廳前面，

放置八仙桌，搭起祭壇，供桌上備神燈、五果（柑、桔、蘋果、香蕉、甘蔗）

、六齋（金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），並麵線塔，另設清茶

三懷，還有甜劇、社龜，到了時辰，全家整肅衣冠，按尊卑挨次上香，行三

跪九叩禮拜，然後燒天公金。

西安萬壽八仙宮