碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母
等，道教認為，碧霞元君「庇佑眾生，靈應九州」，「統攝岳府神兵，照察
人間善惡」。是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。
至於碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和《瑤池記》
記載：黃帝建岱岳觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎
西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者。一說為華山玉女。但一般作為泰山
女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》：「泰山玉女者，天仙神女也。
黃帝時始見，漢明帝時再見焉。」一說為漢代民女石玉葉，憑靈泰岱。據
《玉女卷》稱：漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道妻妻金氏，中元
七年甲子匹月十八曰子時生女，名玉葉。貌端而生性聰穎，三歲解人倫，七
歲輒聞法，嘗禮西王母。十四歲忽感母教，欲入山，得曹仙長指，入天空山
黃花洞修焉。天空蓋泰山，洞即石屋處也。山頂故有池，名玉女池；旁為玉
女石像。可見漢晉時早有泰山神女的故事。漢代人還在泰山頂上雕刻神女石
像，在泰山極頂修建玉女池以奉祀。五代時殿堂傾塌，石像僕地，金童之像
漫渙剝蝕，玉女也淪落於泰山岳頂玉女池內。宋真宗東封泰山，還次禦帳，
在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗於是下令疏浚該池，
用白玉重雕玉女神像，命有司建祠並更名為「昭真祠」，遣使致祭，號為
「聖帝之女」，封「天仙玉女碧霞元君」。明朝時，將昭真祠又更名為「靈
應宮」，後又擴建，增大規模，為碧霞宮。賜號「碧霞元君」。道教吸收了
上述信仰，認為碧霞元君乃應九炁而生，受玉帝之命，證位天仙，統攝岳府
之神兵天將，並照察人間一切善惡之事。
在我國的北方地區，民眾對碧霞元君的信仰極盛，信徒以之為奉神，禱之即
應。在民間廣為流行宣揚敘述泰山娘娘靈蹟的《泰山娘娘寶卷》，道教也奉
為教門經籍，納入道書之列。碧霞元君的稱號，也並非泰山娘娘的獨有，南
方的天妃順懿夫人也有此號，《封神演義》又說魚化龍為主痘碧霞元君。直
到近代，碧霞元君之名才為泰山娘娘開專有。
另外，民間傳說的碧霞元君更神通廣大，能保佑農耕、經商、旅行、婚姻，
能療病救人，尤其能使婦女生子，兒童無恙。故舊時婦女信仰碧霞元君特別
虔誠，不僅在泰山有廟，在各地也建有許多「娘娘廟」，並常在左右配祀送
子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。這種信仰至今仍很興
旺，人們仍不辭勞苦登上泰山絕頂，許願還願，向其祈禱，香火不斷。
碧霞元君的聖誕為農曆的四月十八日，是時泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的廟
觀均要舉行隆重的慶典。
碧霞元君其誕生年代和身世自古說法不一，有凡女得道說、黃帝玉女說、華
山玉女說等等。有史可考的，宋真宗封泰山時，於岱頂玉女池旁得玉女石像，
即造神龕供奉其中，封為「天仙玉女碧霞元君」，並創建昭真祠。祠於金代
改為昭真觀，明代稱「靈佑宮」，近代稱 「碧霞祠」。元君廟在泰山上下
有很多座，山頂的碧霞祠為主廟，山下的遙參亭、紅門宮和靈應宮都是元君
行宮。此外，泰山周圍遍布很多小的元君廟。明清時，由於碧霞元君影響日
益擴大，祀元君的廟宇也從泰山擴展到全國各地，每日里香火旺盛，對其的
信仰遍及大半個中國。人們對碧霞元君尊崇倍至的原因有兩條：首先，與元
君的職司分不開。明萬曆二十一年（1593年）王錫爵《東岳碧霞宮碑》記載：
「元君能為眾生造福如其願，貧者願富，疾者願安，耕者願歲，賈者願息，
祈生者願年，未子者願嗣，子為親願，弟為兄願，親戚交厚，靡不相交願，
而神亦靡誠弗應。」由此可知，碧霞元君在民眾的心理層面上簡直是有求必
應，無所不能。其次，碧霞元君作為平易近人，和藹可親、樂善好施的女神，
更是讓勞苦大眾倍覺親切，從而愈加信賴她，一躍成為民眾心目中的慈母、聖母。
碧霞元君廟在泰山有上、中、下三廟。宋代以後，元君廟遍及全國，每年農
曆四月十八為祭祀日。《帝京景物略》：「後祠日加廣，香火自鄒魯齊秦以
至晉冀，祠在北京者，稱泰山頂上天仙聖母。」泰山之外，留存至今的大型
元君廟有山西太原、山西晉城、山西蒲縣、山西萬榮、河南新鄉、陝西西安
等七處。
碧霞元君咒
天母運合，玉闕真仙。金蓮發苞，御製熊然。孟夏十八，化現母前。
修真合道，受命天仙。敕封玉女，護世威嚴。神兵侍衛，鬼官俟宣。
誅鋤奸盜，扶危濟險。平治水火，降福消愆。清寧宇宙，仁慈而憐。
從善者奉，逆我者亶。人間祀仰，天地齊年。何災不滅，何福不遷？
遵承帝命，永劫綿綿。包含岱岳，玄之又玄。急急如律令。
碧霞元君寶誥
志心皈命禮，童身得道，泰山成真，曩時現玉女之身，証果居天仙之位，凝
九炁而垂慈示相，冠百靈而智慧春融，行滿十方，恩週億劫，司人間之善惡，
統岳府之神兵，護國救民，尋聲赴感，大聖大慈，大悲大願，天仙玉女，廣
靈慈慧，恭順普濟，保生真人。弘德碧霞元君；金光普照天 。
西安萬壽八仙宮
