一、知道

道在自然界、如何修道，道在哪裡，道是什麼。

修道者

古往今來，對黃老講的「道」眾說紛紜，而今有論者：老子講的「道」是宇

宙根源、整體及其運動法則。道之屬性是「和」，在《道德經》中第四、二

十五章老子本身已將大道含義作了概括。同時《清靜經》開宗明義：「大道

無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物，吾不知其名，

強名曰道。」

由此可見，大道是天地萬物的始祖，但道生天地萬物之後，其屬性仍混乃混

於天地萬物中。古往今來無時不在，大寰宇內遍處皆是。人是天地萬物中的

一分子，既此人身亦有道，道賦諸於人為性，道有什麼妙用，人性同樣有什

麼功能。常人為什麼不能到此境界呢？祖師已經說明：「眾生所以不得真道

者，為有妄心，既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即

生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，

常沉苦海，永失真道。」

二、修道

道在人身。

現在我們講，如何修道。太上說：「常無欲，以觀其妙。」同時最早成老祖

給黃帝傳修道之法中說：

「、、、善哉問乎！來，吾語汝至道、、、無視無聽，抱神以靜，形將自正；

必靜必清。無勞汝形，無勞汝精，乃可以長生。目無所視，耳無所聞。心無

所知，汝神將守形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗、、、慎守汝身，

物收自壯。我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。」

老子說：「載營魄抱一，能無離乎？」但道教基本修道法歷來都是遵從這一

法則正果成真，祖師經典《早壇》中說：「眾生所以不得真道者，為有妄心，

既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪

求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永

失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清淨矣。」

「真心清靜道為宗。」

「人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六

欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其

心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，唯

見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；

寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常

靜，常清靜矣。」

三、成道

成道需要一個過程，滅除諸妄念因後天七情六欲障蔽本性冥滅大道。

《元始天尊說升天得道真經》說：「、、、十方得道神仙皆從此經修行而通

微奧，善男子，善女人，依憑齋戒，作是津梁，一切有為，顯諸真路，體此

法相，乃可受持，能屏眾緣，永除染着，外想不入，內想不出，於正念中，

乃得五臟清涼，六腑調泰，三百六十骨節之間，有諸滯礙，十惡之業，百八

十煩惱之業，眾苦罪源，悉皆除蕩，即引太和真炁，注潤身田，五臟六腑，

心目內觀，真炁所有，清淨光明，虛白朗耀，杳杳冥冥，內外無事，昏昏默

默，正達無為，古今常存，總持靜念，從玆解悟，道力資扶，法藥相助，仍

節飲食，驅遣鬼尸，安寂六根，靜照八識，空其五蘊，證妙三元，得道成真，

自然升度。」

同時老子《道德經》第十章講具體的修己方法：「載營魄抱一，能無離乎？」

「營」指人身中的魂，魂是人身中元神之屬。「魄」是元精之類，元神屬陽，

元精屬陰。後來的各種修煉丹經也講：「抽坎坎離，水火既濟，嬰兒奼女，

龍虎相交，織女牛郎等都是遵依老子講的『載營魄抱一，能無離乎？』。」

這一宗旨的倡導，使得人身陰陽交會而結聖胎。此為命功的修煉方法。

                十偃市 青陽道長 、 青玄道長 、 青素道長

道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀！