丹道修煉的秘訣,全在「真陰」與「真陽」的妙用!
一
內丹養生修煉這件事情,並不是另外有什麼秘密的妙法,無非是從觀察
體會天道運行的根本法則着手,將生命的身心狀態按照天道的運行法則
去調整修煉。例如我們可以從自然季節的變換上來觀察,在由春天到夏
天這個過渡時期,果樹林木生機蓬勃,枝葉繁茂,鮮花綠草漫山遍野,
這樣的無邊無際的景象,是何等的蓬蓬勃勃無窮無盡啊!又有誰知道,
就在它們生長得蓬勃旺盛的時候,還暗藏着收斂之意呢。
古人說到了夏至這個節令,陰氣開始生出,只是還要過一段時間才能顯
露出來。到了秋冬季節,花果凋零,草木枯殘,寒風凜冽,霜雪凝結,
這是何等慘淡的景象!然而誰又知道,就是在這力勿遭叟摧殘的時候,
其中卻孕育着萬物生長復蘇之機。古人說到了冬至這個節令,陽氣開始
生發,只是還沒有顯現出來。由這個自然現象來觀祭,就可充分表明陰
陽既是對立又是統一的,陰陽之間互相蘊含互相轉化,陽中可以生陰,
陰中可以含陽。
修道煉丹也是這個道理,學道的人在神氣交媾相互作用的時候,身中的
精氣在意識之光的照射作用下,就會生出真陽元氣,在身體內蒸騰循環,
這種蓬勃的氣機就好似春夏之際萬物茂盛繁榮的那種景象。我們在練功
中要用真意主持,平靜自如,自然而然,並不隨氣機的發動而起心動念,
這就好像春夏之際的陽裡生陰。等到體內的氣機平靜下來,陰陽平衡,
各就其位,神氣歸元,兩相合一,這就像是秋冬季節萬物歸藏的景象。
我們在此時就必須進人恍惚杳冥的境界,既不使自己昏昏欲睡,失掉真
意的主導。也不使自己非常清醒,防止產生後天的分別心,卻要於靜寂
虛無之中,保持着一點真意的警覺性,對我們的真意來講是不隨氣機之
靜而失去意識觀照,這種情形就像是秋冬之際的陰中含陽。
二
我再進一步告訴大家:修道的人,務必將一切的胡思亂想、私心雜念掃
除乾淨,把粗重的氣息和暴躁的脾氣都收攝起來,然後外在後天識神和
粗重氣息這個凡陰凡陽都停息了,而內在的元神元精這個真陰真陽才能
生發。
古人所說的:「要想人不死,除非死過人。」就是指我們所說的凡陰凡
陽消除了然後真陰真陽才能生發。一個修道的人若不肯耐心靜坐以掃除
他的凡思凡慮,凡息凡氣,即使說自己心能入靜,神能安寧,那也只不
過是粗淺的靜心寧神的狀態,離真正的虛靜杳冥狀態還相差很遠,根本
不足以修煉成道。
唯有將凡陰凡陽打掃得乾乾淨淨,一塵不染,口鼻的呼吸之氣若有若無,
思慮的識神一點也沒有出入,在這種狀態下自己完全聽任它保持寂靜杳
冥的境界,只是元神所發的真意這個主人翁在中間觀照主持,不動不搖。
這樣溫養下去,自然會有真陽之氣從虛無的境界中生出。
如果不是由真陽之氣自然地發動,卻以人的意念推動氣機周天運行,像
這樣的氣機發動都是通過人為造作的存想而產生的,即使是搬運不停,
這樣常年累月地煉功,也不過是用後天識神的意念作用去引發後天凡氣
的運行,都是在凡陰凡陽裡打轉,不能修煉成丹。因此大家在修煉中務
必要做到心息相依、在陰陽交會的狀態中,長時間地以真意涵養燻陶,
一定要使真陰真陽完全融合,凝成像黍米那樣大的一粒金丹,然後才具
備了成仙的真種子。
有了真種子,也還不能急着想要迅速修煉成功,指望達到玉液還丹的成
就、必須要等到這一粒金丹在經過水火的淘汰鍛煉和真陰真陽的培育涵
養之後,的的確確地老練成熟了才行,這個過程就如同母胎中的嬰兒要
在母腹中養得五臟六腑四肢百體一切俱全之後,才能成為一個完整的生
命。
三
據我的觀察,大家在打坐修煉時,常常是一進入杳冥之境,就對此生起
了計較心,要不然,也多半會隨着這個杳冥之境而昏昏欲睡,完全沒有
以元神這個主人翁在那裡主持而安神靜坐,在其中靜靜地觀照而守之不
失。
所以說學道的人無人沒有丹,只是因為生起了大明覺照之心,用意過度,
這樣夾雜了識神而使這個可以成丹的境界散失了,這種情況也常常有之,
就算沒有生起這種過於用意的明覺心,又或者因為神昏氣倦而使這個本
來可以結丹的境界消失了,這種情況也常常有之。這兩種情況都破壞了
這個杳冥之境,所以不能結丹,也就難以成道。從今以後每靜坐一次,
先不要管它是不是杳冥之境,總是將自己的元神發為真意來作整個煉功
過程中的主導意識。
那種杳冥之境出現了,陰陽交媾成一團,我以真意在其中作主;就是這
個杳冥之境久久安住,而使真陽之氣發動了,我也還是以元神在其中作
主並轉化它。除了這個元神的觀照之外,不摻雜一點思想,不增加一個
意念,這才是祖師們所講的上上乘修煉之道。
十偃市 青陽道長 、 青玄道長 、 青素道長
道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀!