呂祖說：於天地間，人命如朝生暮死的蜉蝣，但天地在道統前，亦不過如剎

那幻滅的泡影。人身之中只有將元神修養到真性圓滿，才能超生天地輪迴之

上，而身中之精與氣二者，將隨時光流轉，同天地一般必然幻滅。然而只要

元神尚存，即可回到昭然不昧的「無極」本體境地。天地就是由這個「無極」

所演化而生，所以學道之人，只要能妥善修護元神，就得以超生陰陽之外，

不為三界所拘，這也只有達到明心見性的境地，才能做到，也就是做到佛家

所說的「本來面目」。

人投胎時，元神居住在腦泡中的先天祖竅。而識神則依存在下方的心坎。這

個血肉之心，形狀如一個大桃子，左右有肺葉包覆，肝臟輔佐，下方則有大

小腸承托。假使一天未進飲食，心中就感覺不舒適，乃至受驚而震跳，因氣

憤而不快，看到死亡而悲傷，見到美色而迷惑。而頭上天心、元神何嘗因此

而稍動搖。試問「天心」不能動嗎？答道：在方寸祖竅中之誠而無偽的本質，

麼會隨意亂動？如果元神動了，那就大事不妙了，但元神靈動，也是最妙的

事。一般人瀕臨死亡，元神才會動移，這是前面所說的不妙；而所說的最妙，

是修持金華光團，達到法身凝結時的靈通，即元神欲動 — 這是千古不傳之秘。

識神，是接近下意識心的作用，有如強籓悍將，欺凌主上闇弱而予蒙蔽，進

而遙奪正統綱紀，隨著時間長久，上權下奪就成為常態。今能凝守黃庭，則

有如英明之主坐朝聽政，祖竅金華返照，內觀之雙眼有如大臣左輔右弼，於

是內政修明，當然如奸雄佞臣之識心，無不放下武器俯首聽命。

丹道之修煉，係憑恃著「精水」、「神火」、「意土」三個要件，這是至高

無上的要訣。何謂「精水」？它非凡精，丹家稱自家水，乃源於先天真氣藏

於命宮的大藥；何謂「神火」？它就隱於祖竅的金華光團；至於「意土」，

就是指居天心之中宮而言。整個丹道修煉，就是以「精水」為基礎藥物，以

「意土」為靜態之修持本體，以「神火」現而生出催化作用。

人身之生成，係父母由意念發動而起。但這個身體並非只稱這個有形的七尺

之軀，因為身體之中有著「魄」這個物質，「魄」是依附在識心以產生行為，

所以「魄」是識心的中樞，識心則因「魄」而生成。「魄」屬陰質，是識心

的本體，如果這個識心不能斷滅，將生生世世輪迴不止，「魄」在每一世，

將只是改變其形體，而本質則不會變遷；只有「魂」才是陽神所寄藏，「魂」

日間寄託在兩目，夜間止息於肝臟，因寄託於雙眼，而得以視察世間萬物，

因止息於肝臟，而產生夢境。夢境是神遊外界的現象，其如如自在，能剎那

間遍歷九霄雲外與山川大地，但醒後則受制於「魄」與形體的拘束，落在昏

沈的深淵。所以練習回光之術，就是在保養陽神，也就是制禁「魄」的妄動，

就是滅絕識心的紛亂。古人超脫輪迴之法，就是除去陰質廢渣，返回純陽之

體，整個修煉過程就是消除陰魄，保全神魂。

回光之術，是消陰制魄的要訣。雖然我們還沒有因勤修而得返回純陽的功行，

但只要得到這個回光的法訣，就能回到純陽之境。因為此光華是純陽的一環，

能經常使它運轉迴照。祇守此法修煉，自然會精水藥物充足，金華光芒初現

，使修仙本體凝固安定，進而結成聖胎法身。蜣螂金龜子於糞屎中推轉糞丸，

尚能育出白色幼蟲，係全神專注之純功使然，在最污濁之地尚且能使幼蟲蛻

殼而出，以我們天心駐藏處所之珍貴，於此專注煉神，怎會不生出法身呢？

人初生之時，一點清靈真性，注入玄關黃庭時，體內「魂」、「魄」便分立

二處，「魂」以天心祖竅為宅舍，性質屬陽，是澄淨清靈之氣，來自太虛仙

境，與太初無極同體。「魄」之性質屬陰，其氣沈濁，依附在有形肉體凡心。

元神好靜，為長生之種籽，識神好動，勞形搖精遂趨死亡，一切追求聲色與

情緒浮動，都是「魄」所發動，也就是識神的示現。「魄」它在生命完結後，

得享受牲牢血食的祭祀，待輪迴受生，則又繼續承擔苦楚，蓋沈陰之質返回

陰濁之境，就是物以類聚吧！學道之人，如能識心、陰魄除盡，即能修成純

陽之體。

青遠恭譯