三國時，曹魏有一位善談玄理而名噪一時的青年玄學家，名叫荀粲（字奉倩），他的父親便是東漢名臣荀彧。

 

荀粲算是「外貌協會」的成員之一，認為女子不以才智論高低，而應是容貌為主。當時的驃騎將軍曹洪有一位女兒是出了名的美女，於是荀粲下聘迎娶曹氏為妻，荀粲也為這個漂亮老婆佈置了漂亮的新房，夫妻倆如膠似漆，恩愛異常。

 

新婚才短短幾年後的一個冬季，曹氏生了重病高燒不退。為了想法子幫愛妻退燒解熱，荀粲什麼法子都用了，就是不見成效。荀粲聽來一個方子，不顧一切依法而行，就是退去上衣赤身露體的坐在臘月寒冬的院子當中，等到身體表面給凍著涼呼呼時，趕緊入內抱著妻子替她降溫。當時的人們聽說了，也不知道該稱讚他的癡情還是要損他這種無知的行為。

 

無奈曹氏還是不幸往生了，荀粲悲慟萬分。曾任河南尹、時任尚書的傅嘏前往弔唁，見荀粲臉色哀戚卻哭不出來，就勸慰荀粲說：

 

「女子容貌才學兼備的確不容易。不過你所主張的，娶婦重容貌而不論才學，如今夫人不幸過世，日後再娶一位美女不就得了，今日又何必如此悲哀呢？」

 

（這種說法也是基於當時清談玄學的「崇無論」的觀點。）

 

荀粲說：

 

「佳人難再得！曹氏雖然不能算是有傾國姿色，但確實不可以說是容易遇到的美女啊。」

 

之後荀粲一直無法放下喪妻之痛，一年多後，才二十九歲的荀粲便也因為悲痛過度而追隨愛妻的腳步去了。

 

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俺來個事後諸葛：

 

這荀粲的字「奉倩」取的不好。「奉」有奉陪、供養之意；「倩」則為美女。換句話說，就是荀粲將會對美女奉陪到底，所以囉……

 

  

 

改編自 《獨異志》／《世說新語》

 

原文：

 

《獨異志》．卷中

荀奉倩與妻情厚，冬月，婦病熱，奉倩出，露坐，候體冷，即入熨之。甚為世所饑（譏）。

 

《世說新語》·惑溺

荀奉倩與婦至篤。冬月婦病熱，乃出中庭自取冷，還以身熨之。

婦亡，奉倩後少時亦卒。

 

何劭《荀粲傳》

何劭為粲傳曰：

粲字奉倩，粲諸兄並以儒術論議，而粲獨好言道，常以為子貢稱夫子之言性與天道，不可得聞，然則六籍雖存，固聖人之糠秕。粲兄俁難曰：

「易亦云聖人立像以盡意，繫辭焉以盡言，則微言胡為不可得而聞見哉？」

粲答曰：

「蓋理之微者，非物象之所舉也。今稱立像以盡意，此非通於意外者也。繫辭焉以盡言，此非言乎系表者也；斯則像外之意，系表之言，固蘊而不出矣。」

及當​​時能言者不能屈也。

又論父彧不如從兄攸。彧立德高整，軌儀以訓物，而攸不治外形，慎密自居而已。粲以此言善攸，諸兄怒而不能回也。

太和初，到京邑與傅嘏談。嘏善名理而粲尚玄遠，宗致雖同，倉卒時或有格而不相得意。 裴徽通彼我之懷，為二家騎驛，頃之，粲與嘏善。夏侯玄亦親。常謂嘏、玄曰：

「子等在世塗間，功名必勝我，但識劣我耳！」

嘏難曰：

「能盛功名者，識也。天下孰有本不足而末有餘者邪？」

粲曰：

「功名者，志局之所獎也。然則志局自一物耳，固非識之所獨濟也。我以能使子等為貴，然未必齊子等所為也。」

粲常以婦人者，才智不足論，自宜以色為主。

驃騎將軍曹洪女有美色，粲於是娉焉，容服帷帳甚麗，專房歡宴。歷年後，婦病亡，未殯，傅嘏往喭粲；粲不哭而神傷。嘏問曰：

「婦人才色並茂為難。子之娶也，遺才而好色。此自易遇，今何哀之甚？」

粲曰：

「佳人難再得！顧逝者不能有傾國之色，然未可謂之易遇。」

痛悼不能已，歲餘亦亡，時年二十九。

粲簡貴，不能與常人交接，所交皆一時俊傑。至葬夕，赴者才十餘人，皆同時知名士也，哭之，感動路人。