就這樣到了永昌元年，皇家有喜，皇孫誕生。於是郭璞上疏道：

「善於治國理政的人都以治理險惡的情勢來處理國事，身處亂世的君主也都將這亂世當安寧之所來面對。因此雖然國家還在但卻時時以覆亡危機警惕自己，這是能持續三代都興盛的原因；當國家名存實亡但仍然以為沒事的，就是只需短短三個季節的時間便會敗亡的原因。

所以古代開明的君王能容納忠心諫諍的言論，藉以彌補自己的過錯；表揚彰顯懇切率直的人，讓他們指出自己的失誤。直到聽到善言時便拜服受用，見到規誡的意見便心生警惕。

這是為什麼？這是因為不把自己當作只有自己一人所有，而且用最公正的方式來統治天下。

臣個人認為陛下的福運極為顯赫，功業極為宏大，然而中興國家的事業尚未興盛、聖敬之風尚未達到的原因，是因為法令過於嚴明，刑教過於苛峻。因此湖水太過清澈則反而沒有魚會悠游其中，為政過於精明仔細則眾人反而會背離，這是必然的趨勢。

臣去年春天時曾經上奏，是因為牢獄之事過多，天地間陰陽不和，當時推求卦理的結果，曾建議陛下應當舉行郊祀祭典而且同時實施赦免，藉此將為政的瑕疵與錯誤的地方洗滌去除。若不如此，將來必有久旱酷熱或久雨無雲之災，山崩地震或日月相食之變，或出現叛亂騷動的宵小之徒等等不祥之事。

在一個月多之後，果然出現了日蝕。而且從去年秋天以來，諸郡各地都有暴雨發生，河川氾濫成災，當年的歲收比起從前因而不足。恰巧又聽說吳興有人想製造混亂，不祥之兆漸漸形成，令臣十分嫌惡。

近年以來，稅賦勞役更加沉重，牢獄官司越來越多，使的百姓更加困擾，而藉機興風作亂者也增加許多，這些小人愚蠢陰險，互相煽動。雖然尚未形成大勢，但不可不防。

依據大禹流傳下來的《洪範傳》一書中所說，君王的行為有缺失則會發生日蝕，當百姓們心生怨恨則會發生洪水氾濫，陰氣因此聚積則使得在下位的人將會取代在上位者。這些細微的道理已經在事實上暗中應驗而後顯現出來。如果讓臣不幸言中，則上述這些禍害必定會讓陛下因此憂慮到睡不好覺。

如今恭逢皇孫誕生，上天藉此強加穩固了陛下的基業，這時百姓們期盼，實望能因此得到陛下的恩惠。但臣又卜得的卦象中顯示著陛下的【太歲】正處在【午】的位置，這是被皇家所忌諱的。此時陛下最好能廣佈恩澤，則便會讓【火氣】逐漸消散，災難妖孽也就不會出現了。

陛下上承天意，下順民情，可以藉皇孫誕生之慶大赦天下。然後確立賞罰條例同時整飭法令，以此整頓官吏們，滿足天意，安慰民心，則萬民幸甚，祥福必至。

臣今日上疏之言，一時看來，或許與陛下的心意不盡相合；深入了解後，陛下終能理解臣的忠誠之心意。如果臣所說的意思與聖上所想的相吻合，則希望陛下不要因為臣的身份卑微而忽略臣的言論。

陛下能接納臣毫不隱瞞坦率直言的這些意見，正可以顯示出君主明智臣子正直的意義。」

晉元帝看完這份奏章，接納了郭璞上疏的意見，隨即大赦天下更改年號。

改編自　晉書　列傳第四十二　郭璞

原文：

永昌元年，皇孫生，璞上疏曰：

「有道之君未嘗不以危自持，亂世之主未嘗不以安自居。故存而不忘亡者，三代之所以興也；亡而自以爲存者，三季之所以廢也。

是以古之令主開納忠讜，以弼其違；標顯切直，用攻其失。至乃聞一善則拜，見規誡則懼。

何者？蓋不私其身，處天下以至公也。

臣竊惟陛下符運至著，勳業至大，而中興之祚不隆、聖敬之風未躋者，殆由法令太明，刑教太峻。故水至清則無魚，政至察則衆乖，此自然之勢也。

臣去春啓事，以囹圄充斥，陰陽不和，推之卦理，宜因郊祀作赦，以蕩滌瑕穢。不然，將來必有愆陽苦雨之災，崩震薄蝕之變，狂狡蠢戾之妖。

其後月余，日果薄鬥。去秋以來，諸郡並有暴雨，水皆洪潦，歲用無年。

適聞吳興複欲有構妄者，咎征漸成，臣甚惡之。

頃者以來，役賦轉重，獄犴日結，百姓困擾，甘亂者多，小人愚險，共相扇惑。雖勢無所至，然不可不虞。

案《洪範傳》，君道虧則日蝕，人憤怨則水湧益，陰氣積則下代上。此微理潛應已著實於事者也。假令臣遂不幸謬中，必貽陛下側席之憂。

今皇孫載育，天固靈基，黔首顒顒，實望惠潤。又歲涉午位，金家所忌。宜於此時崇恩布澤，則火氣潛消，災譴不生矣。

陛下上承天意，下順物情，可因皇孫之慶大赦天下。然後明罰敕法，以肅理官，克厭天心，慰塞人事，兆庶幸甚，禎祥必臻矣。

臣今所陳，暫而省之，或未允聖旨，久而尋之，終亮臣誠。若所啓上合，願陛下勿以臣身廢臣之言。

臣言無隱，而陛下納之，適所以顯君明臣直之義耳。」

疏奏，納焉，即大赦改年。