慧學讀本：
1.《百喻經》原典 ( https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0209_001 )
3. 姚仁恭的澆心時刻（186）我們的面具
“我們成長的過程，在家裡、在學校，所接受的教條、禮數，讓我們學會整天戴著面具，把自己裝扮得外表談吐可以被這個社會所接受。努力的讀書拿到學位，有份好工作過好日子，可以擠進所謂上層的社交圈……這一切的表面功夫，是不是反而讓我們無法真正的體會我們為何為人？人生的意義何在？我們是否只是爬上了一個自己創造出的目標，而自得意滿？”～姚仁恭
一、＜夫婦食餅共為要喻＞，《百喻經》卷4，67經，原文：
昔有夫婦，有三番餅，夫婦共分，各食一餅，餘一番在，共作要言（扼要的約定）：「若有語者，要不與餅。（先說話者不能吃這一餘餅）」既作要已，為一餅故，各不敢語。
須臾有賊入家偷盜，取其財物，一切所有，盡畢賊手；夫婦二人以先要故，眼看不語。賊見不語，即其夫前侵略（調戲）其婦，其夫眼見亦復不語。婦便喚「賊」，語其夫言：「云何癡人，為一餅故，見賊不喚？」其夫拍手笑言：「咄！婢（指妻），我定得餅，不復與爾（不再給妳吃）。」世人聞之無，不嗤笑。
凡夫之人，亦復如是：為小名利故，詐現「靜默」，為虛假煩惱種種惡賊之所侵略，喪其善法，墜墮三塗，都不怖畏；求出世道，方於（始於）五欲躭著嬉戲，雖遭大苦不以為患，如彼愚人等無有異。
二、杜榮琛改寫＜夫婦食餅共為要喻＞，名：＜分大餅＞（《百喻經圖畫書》第18冊)
有一對夫妻，丈夫叫阿富，妻子叫阿珍。他們很喜歡打賭。有一天，他們得到三塊大餅。兩個人各分了一塊，還剩下一塊，怎麼辦呢？想來想去，想個不停。最後想到了好辦法！誰先開口說話，誰就輸掉那塊大餅。
晚上，來了一個小偷，把屋子裡翻得亂七八糟。阿富瞪著阿珍，阿珍瞪著阿富，誰也不肯先開口喊：小偷來了！小偷來了！屋子裡的金銀珠寶，都被小偷拿光了。最後小偷抓住阿珍的手，想搶走她的戒指和金鍊子。阿珍嚇得大叫：救命啊！救命啊……小偷嚇跑了。
阿珍連忙叫阿富：快抓小偷，別讓他跑掉啦！
阿富卻高興地說：嘿嘿嘿……我贏了！我贏了那一塊大餅了！
三、心與法的對話
1、＜夫婦食餅共為要喻＞或＜分大餅＞的愚痴情節，是一種「極致的無明愚痴」吧，若當今人云「某某加三級」。夫妻原先約定說：「如果先說話的人，就不能吃這塊餅。」後來，夫妻看見偷竊人進了家門，仍不說話，二人確實為貪愛之欲所繫覆呀。因此，誘發小偷調戲妻子，而丈夫雖看在眼裡卻還不說話，只為自己能得一大餅，時，夫仍耽溺欲貪裡未覺醒，竟還能手舞足蹈叫好：「呵！女人！我贏得餅了，不再給妳吃！」；而妻陷入被調戲之險境便喊：「賊啊！」賊聞之便逃之夭夭，時，妻當於欲貪之患裡有些許醒覺了吧。
2、對此「一餘餅」之利，您會提出什麼樣的二人分餅的方法呢？
或猜拳，或一餅作對半分，或行善之獎勵品，或分享布施於鄰人……
3、行者於此譬喻故事，當如是受教：
（１）莫為一己貪求之小名小利，而裝模作樣的默然靜坐等修持。若為世俗營利人脈而入大眾裡「集體共修」或「廣結善緣」之財物施。簡言之，勿以「修持」之名，行「欲欲」之實。因地不正，果遭迂曲！
（２）能夠致使遠離欲欲之利器，在於親身經歷、觀照到「欲欲之過患」，若妻陷被調戲之險患之中。我們於靜坐禪修各種業處時，若內心現起虛妄的心行且持續被如是種種煩惱的惡賊所干擾、侵噬；當暫時放下業處，提起正念思惟不善的心行之過失、果報，終將致使自己喪失現緣的善法行，也種下未來墜墮惡道之業因，並且對此現在、未來的過患，生起怖畏的遠離想，接著再次回到正念業處的修持上。此對境思惟修的歷程，可謂：覺知（味）→思惟（患）→生厭（出離患之念想）→ 離欲（遠離欲患之行動）→ 滅盡（盡除染味之患、寂滅之心行）。
４、延伸閱讀：
觀禪的實踐－蘊的觀察 https://blog.udn.com/quietdharma/157813468
