慧學讀本：
1.《百喻經》原典 ( https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0209_001 )
3. 姚仁恭的澆心時刻（272）一心多用 與 活在當下
“隨著年歲的增加，不是我們退化，
而是老天給我們一個寶貴的機會，
讓我們真正的開始“活在當下”。
我也發現
當我開始 活在當下，
當我們專注於 一次做一件事的時候，
我們才是真正的活著。人生
這時候才開始，才開始有意義。”～姚仁恭
一、＜倒灌喻＞，《百喻經》卷4，80經，原文：
昔有一人，患下部病(腹病)。醫言：「當須倒灌（灌腸療法），乃可差（瘥，ㄔㄞˋ，病癒之意）耳。」便集灌具，欲以灌之。醫未至頃，便取服之，腹脹欲死，不能自勝。醫既來至，怪其所以，即便問之：「何故如是？」即答醫言：「向時灌藥，我取服之，是故欲死。」醫聞是語深責之言：「汝大愚人，不解方便（不清楚方法就隨便服藥水）。即便以餘藥（他項的藥水）服之，方吐下（催吐腹中物），爾乃得差（瘥）。」如此愚人，為世所笑。
凡夫之人，亦復如是：欲修學禪觀種種方法，應效（師法，學習）「不淨（不淨觀對治愛欲心行）」，反效「數息（數息觀對治散亂心行）」，應「數息」者效觀「六界」（界，巴利語：dhātu，分類、歸納、範疇之意。地界、水界、火界、風界、空界、識界，合稱：六界。此處指對治「有身見或我見」的「界分別觀」禪修法），顛倒上下無有根本，徒喪身命為其所困。不諮良師，顛倒禪法，如彼愚人飲服不淨。
二、馬景賢改寫＜倒灌喻＞，名：＜顛三和倒四＞（《百喻經圖畫書》第1７冊)
顛三和倒四。他們倆做事總是顛顛倒倒，把事情弄得一團糟。有一天，顛三吃了太多東西，消化不好，拉不出大便。倒四吃了不乾淨的東西，一直拉肚子。兩個人一起去看醫生。醫生給顛三開了消化藥和通大便的藥。給倒四開了止瀉的藥。
顛三很關心倒四說：「我看你的病不輕，要不要吃點我的藥。」倒四也很關心顛三說：「我看你的病也不輕，是不是也吃點我的藥。」顛三倒四吃了藥，病不但沒好，反而病情更重了。醫生一問，才知道他們亂吃藥，很生氣的說：「你們不弄清楚就吃藥，真是太胡鬧！」顛三倒四不怪自己亂吃藥，反而很生氣的對醫生說：「你為什麼要給我們不同的藥？」醫生搖搖頭，不知怎樣回答他們才好。
三、心與法的對話
1、＜顛三和倒四＞裡二位主角，雖有病識感而一起去就醫，卻無服藥常識而致彼此病情加重；並且還愚痴地責怪醫師為什麼不給二人開同樣的藥呢！想想個人就醫服藥的經驗裡，是否能夠完全信賴看診醫師的用藥處方呢？是否取藥後，自行刪減或調整醫囑服藥法呢？或是，當遵從醫囑服藥後，病症仍未緩解或痊癒時，內心會有哪些想法呢？甚至，有病急亂投醫的情事發生？也許，如何當一個好病人比找到一個好醫師更為重要呢！
2、＜倒灌喻＞指出飽受生死輪迴苦的眾生，找上大醫王佛陀治生死大病，卻因一時心急而錯用了離苦法藥，致使險些喪命。所幸大醫王能夠善巧地應病予藥解決之，這樣的大醫王就是全梵行善知識。我們走在學法修行的覺醒大道上，首務是確立正確的知見，才不致迷失方向，走錯路或走遠路了；而如何建立正確的知見，則有賴善知識的教授與釋疑引導，如此讓我們在實踐覺醒法門時，不致錯用法門而把自己困在另一煩惱障裡，或者令自己背離正法之踐行。
3、延伸閱讀：
1) 關於善知識的界定 https://blog.udn.com/quietdharma/128021572
2) 關於究竟善知識 https://blog.udn.com/quietdharma/128066703
3) 關於授予正法之善知識 https://blog.udn.com/mobile/quietdharma/128354472
