虛子分享 2025年02月20日：

 

涅槃（梵語Nirvāṇa）與輪迴（梵語Saṃsāra）是佛法中兩個核心概念，代表著兩種截然不同的生命狀態，但又密切相關，如同光與影，相生相成。

 

* 輪迴：流轉生死，苦之本源

 

「輪迴」意指眾生緣自心業力與煩惱所驅，無止盡地在六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）之中生死輪轉。如江河奔流，從未停歇，生命在不同形態間遷流不息，其核心因緣在於「貪、瞋、痴」這三毒使人執著於世間，無法解脫。

 

* 涅槃：止息苦因，究竟解脫

 

「涅槃」則是超越生死輪迴的境界，意為「熄滅」、「滅盡」，乃止息或熄滅一切煩惱、妄執與業力，從而不再受生死輪迴束縛。如風止浪息，回歸寂靜的本然。涅槃非「消滅」生命，而是超越有限的有漏的個體存在，回歸無生無滅的真如法性、寂靜涅槃。

 

* 輪迴與涅槃的關聯

 

輪迴與涅槃並非兩個絕對對立的概念，而是迷與悟、生與滅的相待性兩端。輪迴是因妄執而生心結縛，涅槃則是覺悟後斷妄執的心解脫。眾生若能修行佛法，斷除煩惱，滅盡業力，便可從輪迴中解脫，及至證入究竟涅槃。

正所謂：「覺則涅槃，迷則輪迴。」輪迴的根源在於「迷」，涅槃的實現則在於「悟」，乃吾心提起明而覺。如同烈火燃燒的樹枝，若不再添柴，火焰終將熄滅；同理，若能止息貪瞋癡痴，輪迴之火便不再延續，涅槃之境亦可現前。

「不再受輪迴之苦」，並非意味著「去」某個地方，而是超越「去」與「來」的分別。涅槃並非一個空間或世界，而是一種無生無滅、無來無去的自在心──貪永盡、瞋永盡、痴永盡、一切煩惱永盡。

 

* 涅槃後「存在」與否？

 

佛陀在《涅槃經》中提及：「涅槃者，非有，非無，非常，非斷。」這表示，涅槃並非單純的存在或消失，而是超越凡夫所理解的二元概念。如同水滴入大海，不是消失，而是融入無邊大海，不再受限於個體形態或無實自體（無我）。

 

* 涅槃與「無」是否相同？

 

一般人常誤解「涅槃」為「消滅」、「不存在」，其實不然。涅槃並非虛無，而是無生死之苦，無輪迴之繫，但依然存有清淨法性，若清淨法身如來。正如風停之後，並非「風」消失，而是回歸於無形的自在流動。

 

* 涅槃之境，究竟如何？

 

《大般涅槃經》中云：「涅槃者，名為真樂。」

這是真正離苦得樂的境界，沒有世俗的苦樂對立，而是絕對的清涼、安穩、寂靜，如月映寒潭，不落塵垢。

若要形容涅槃後的「去處」，可以說——既無去來，亦無不在；不住於有，亦不墮於空。

這是生命回歸緣起法性，超越一切對立與執著，既不是消失，也不是某處，而是一種無限自在、圓滿寂滅的狀態。

 

* 遠離顛倒夢想，究竟涅槃

 

《般若波羅蜜多心經》這句話的意涵極深，指向的是從迷妄中覺醒，達到最究竟的解脫境界。

 

顛倒夢想——眾生的迷妄

「顛倒夢想」指的是凡夫眾生因執著而生的錯誤認知與虛妄分別。

 • 顛倒：本來無常的，誤認為是恆常的；本來無我的，執為有我；本來不淨的，誤以為清淨；本來是苦的，誤以為樂。這就是所謂的「四顛倒」。

 • 夢想：如夢似幻的妄想執著，以虛幻為實在，以短暫為永恆，如夢境中人，不自知在夢中。

眾生因這些顛倒妄念，生起貪、瞋、痴，不斷造業，生生沉淪輪迴，如夢中之人不知自己身在夢境，以夢為真，因而不得解脫。

 

遠離顛倒夢想——覺悟實相

「遠離顛倒夢想」，就是透過修行，破除對自我、世界的錯誤認知，了知一切法皆是緣起無自性，緣生緣滅如幻如夢，不可執著「恆、一、主、宰的實體（自我、大我、神我、超我、無我）」，從而不再被貪愛、執著、恐懼所束縛。這並非逃避現實，而是從錯誤的認識中醒來，如夢者驟然驚醒，知道夢境不是真實，便不再為其所困。

 

究竟涅槃——圓滿的解脫 

「究竟涅槃」意指徹底超越生死輪迴，達到寂滅安穩的狀態或境界。「究竟」意味著圓滿，不再有餘習、妄想、煩惱，是真正的自在無礙。此時，無論外境如何變化，內心皆如止水不波，朗月無塵，不為境所轉，亦不滯於空寂。

 

* 結語

 

「遠離顛倒夢想，究竟涅槃」便是佛法的根本修行，從迷妄的夢境中甦醒，了悟諸法實相，斷除輪迴之因，進入究竟的解脫安樂之境。這不僅是佛陀的證悟之道，也是修行者努力前行的目標。