慧學讀本：
1.《百喻經》原典 ( https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0209_001 )
3. 姚仁恭的澆心時刻（321）做事的態度
“ "Good is not good enough when better is expected."大概的意思是：我們做任何一件事，「當做得更好」是被期待的時候，「只是把它做好」，是不夠好的」。”～姚仁恭
一、＜奴守門喻＞，《百喻經》卷3，45經，原文：
譬如：有人將欲遠行，勅其奴言：「爾好守門併看驢、索（繩子）。」其主行後，時隣里家有作樂者，此奴欲聽，不能自安；尋（不久），以索繫門，置於驢上，負至戲處，聽其作樂。奴去之後，舍中財物，賊盡持去。
大家（此處指主人）行還，問其奴言：「財寶所在？」奴便答言：「大家先付門、驢及索，自是以外（除此以外）非奴所知。」大家復言：「留爾守門，正為財物，財物既失，用於門為（此門片有什麼用）？」
生死愚人，為「愛」奴僕，亦復如是。如來教誡：常護根門，莫著六塵，守「無明」驢，看於「愛」索。而諸比丘不奉佛教（佛陀之教誡），貪求利養，詐現清白；靜處而坐，心意流馳，貪著五欲，為色、聲、香、味之所惑亂，無明覆心，愛索纏縛，正念、覺意道品財寶（三十七道品等無上法寶與行道淨果），悉皆散失。
二、潘人木改寫＜奴守門喻＞，名：＜看門的人＞(《百喻經圖畫書》第16冊)
有一天，主人要出遠門，臨走，對僕人說：「你在家要好好看門啊，小心我們的驢子、繩子什麼的。別讓人給偷去！」僕人說：「沒問題，放心好了。」
主人走了之後，僕人吃飽飯，餵了驢子，就坐在屋裡發呆。「好無聊啊！」這時候，他聽見咚咚鏘鏘的鑼鼓聲，原來街上在唱戲呢。僕人的一顆心立刻飛了出去，「我要去看戲！」剛要撒腿往外跑，忽然想起主人要他看家的話。「怎麼辦呢？」他摸著腦袋想了一會兒，「有了！」他卸下門板，用繩子捆好，馱在驢背上，牽著繩子，快快樂樂吹著口哨，出門看戲去了。一個小偷，打從他們家門口經過，看見大門敞著，就溜進屋子，把主人的財物，偷個精光。
主人回來，氣呼呼地問僕人：「我的財物呢？」僕人說：「你臨走叫我看好門戶、驢子和繩子，這些東西不是好好兒的都在嗎？別的我就不知道啦！」主人說：「叫你看好門戶，就是要你看好財物，財物都丟了，門板還有什麼用？」
三、心與法的對話
1、＜看門的人＞裡的僕人，當心生「好無聊啊！」之念想時，街上唱戲的咚咚鏘鏘的鑼鼓聲，成了排除無聊感的誘人之音。試想自己在生活中、工作中、獨處中，如果有無聊、乏味感現起時，您會如何面對它、處理它呢？
2、如果您是＜看門的人＞裡的主人，也知道僕人是憨直者，那麼您會如何表達「看好門戶、看好財物」之交託呢？
3、＜奴守門喻＞揭示：流轉於六道生死中之我們，皆為「無明之愛」的奴僕。因此，為引導修習者解脫奴僕心性，所以佛陀教誡我們必須守護六根──極重要的是看守「無明」之驢，關照「愛取」之索，好讓自己生活在色、聲、香、味、觸、法等六塵裡，不貪愛、不執迷、不取著。
4、當我們發心日日在一靜處練習坐禪時，有一天會覺察到自己「心意流馳於貪著五欲之種種念想」，更深入覺知「一顆心被色、聲、香、味、觸、法所誘惑、擾亂或奴役著」，身心呈現一種無法安穩、自在的狀態。若是有了此種體認之後，您會如何面對它、處理它呢？所謂"Good is not good enough when better is expected."。
延伸閱讀：
１）守護根門 https://blog.udn.com/quietdharma/113420473
２）不放逸於道品 https://blog.udn.com/quietdharma/132031337
