《前行廣釋》第84課思考題答案
2016/07/19 21:53
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《前行廣釋》第84課思考題答案
325、不共加行為什麼稱為“不共”？藏傳佛教各派的不共加行都一樣嗎？請具體分析。答：1、所謂的“不共”，主要體現在幾個方面：一、與小乘不共。小乘經論中只講了人身難得、壽命無常、業因果、輪迴過患的觀修，卻沒有提及為一切眾生而皈依、發心、積資淨障、修往生法等大乘不共修法。二、與漢傳、南傳佛教不共。只有在藏傳佛教的教言中，才著重強調了修持不共加行。三、與藏地格魯、薩迦、噶舉、覺囊等派不共。各大教派的加行雖然大體上相同，但各自傳承上師的教言、特法有所差別，本次所講修法是寧瑪派獨有的竅訣，所以稱之為不共。 2、藏傳各派的不共加行不共加行的具體修法，藏傳佛教各派說法不一。比如，薩迦派、噶舉派強調修四加行，即皈依、頂禮、百字明、供曼茶羅，沒有提到發心、上師瑜伽；格魯派強調九加行，前五項與寧瑪派的不共加行一樣，此外還要加上金剛空行火供、三昧耶金剛、做小佛像、供水；還有些教派強調六加行……儘管各派分法不同，但大致修行並無二致。在寧瑪派中，按照寧提大圓滿前行的觀點，上師瑜伽若不與頂禮合修，而是單獨計算的話，可以說是六加行，即皈依十萬、頂禮十萬、發心十萬、百字明十萬、供曼茶十萬、上師瑜伽一千萬蓮師心咒；如果與頂禮合修，則算是五加行。其實不管哪個教派，加行修法都基本一樣，只有小部分不同。例如，皈依都是為一切眾生皈依三寶；發心都是為天邊無際的一切眾生獲得圓滿正等覺佛果而發心；積資淨障、上師瑜伽也基本上相同，只不過所觀想的傳承祖師、皈依境以及祈禱文，各大教派有所差異；還有供曼茶羅，也有五堆、七堆、三十七堆等不同竅訣。
326、修不共加行的過程中，什麼是最關鍵的？你能盡量做到嗎？今後有何打算？答：1、無論修哪個教派的不共加行，只有當心獲得一種證量或達到一個定量，才可以說圓滿了加行。否則，光是完成一個數量，自心卻沒有得到任何調伏，那還算不上是“圓滿”。因此，從現在開始，在修不共加行時，我一定要特別特別認真。 2、這次的不共加行，我一定要好好學習，同時要從質量上完成。若實在不能保證質量，也應按照傳承祖師的要求，盡量圓滿規定的數量。
326、修不共加行的過程中，什麼是最關鍵的？你能盡量做到嗎？今後有何打算？答：1、無論修哪個教派的不共加行，只有當心獲得一種證量或達到一個定量，才可以說圓滿了加行。否則，光是完成一個數量，自心卻沒有得到任何調伏，那還算不上是“圓滿”。因此，從現在開始，在修不共加行時，我一定要特別特別認真。 2、這次的不共加行，我一定要好好學習，同時要從質量上完成。若實在不能保證質量，也應按照傳承祖師的要求，盡量圓滿規定的數量。
327、若要開啟皈依之門，前提必須具備什麼？請說明理由。答：1、能開啟一切正法之門的就是皈依。阿底峽尊者曾講過：外道和內道之間的差別，不是用其他行為、裝束、教理來區分，是要用皈依來辨別。而若要開啟皈依之門，必須依賴於信心。因此，在皈依之初，我們生起穩固的信心非常重要。沒有信心的話，儘管三寶的功德無量無邊，你也不可能得到利益；而一旦有了信心，這些自然就可以獲得，所以信心是一切的根本。誠如《入行論》所言：“佛說一切善，根本為信解。”《心地觀經》也說：“入佛法海，信為根本；渡生死河，戒為船筏。” 2、我們作為佛教徒，信心就更加重要了。看有些在家人或出家人，表情、言行舉止中經常對上師三寶，流露出純正的信心，這樣的話，不可思議的無形加持自會融入心田。反之，倘若對上師三寶沒有一點恭敬心、歡喜心或信心，那麼上師三寶再有功德，對自己也沒有絲毫利益。就像一個被蓋住的器皿，天上月亮的影子是無法顯現在裡面的。所以，大家千萬不要阻塞信心之門。
328、信心分為哪三種？各自的定義、表現是什麼？最殊勝的信心是哪一種？你擁有什麼樣的信心？答：信心，可以分為清淨信、欲樂信、勝解信三種。 （1）清淨信：當你步入陳設佛像、經書、佛塔的佛殿或經堂，或者見到上師、善知識、高僧大德的尊顏，聽到他們的豐功偉績及感人事蹟，依靠此類因緣，立即想到他們的悲心廣大等等，這種由清淨心引發而生起的信心，就叫做清淨信。 （2）欲樂信：當聽到惡趣輪迴的痛苦，自然生起恐懼心，渴望從中解脫；當聽到善趣、淨土與解脫的安樂，油然生起渴求獲得的心態；當聽到善法的功德，就生起想要修行的念頭；當現見罪業的過患，便立即下決心想要斷除。這些都屬於欲樂信。欲樂信的境界比清淨信有所提升，因為它不是純粹的感性，而是包含了理性的成分在內。 （3）勝解信：通過一定的聞思，了知三寶的不共功德與加持後，我們從內心深處生起信解，知道一切時分無欺的皈依處，就是三寶；無論是苦是樂、是病是痛、是生是死，不管發生任何事，三寶都會知曉；除了三寶之外，沒有其他可依賴、可指望的靠山。這種堅定不移的信心，就稱為勝解信。這種信心最為難得，是從骨髓裡生起的信心，而不是僅留在表皮上的。勝解信會讓你對三寶產生完全的信賴：“今生乃至生生世世，不管是苦是樂，我一切的一切全部交付於您，除了您以外，我沒有其他的皈依處。”這就好比一個孤兒，找到全心幫助自己的人後，會把一切誠心託付給他。
329、世人遇到危難時，通常都會皈依什麼？請舉例說明。我們作為佛教徒，在這種情況下應當怎麼做？答：1、世人在遇到危難時，要么皈依人，要么皈依非人，要么皈依山川等，但這都不是究竟的皈依。究竟的皈依唯有三寶，《得無垢女經》中也說：“更無異歸依，能救護眾生，唯有佛法僧，三寶能救護。”所以，大家應經常憶念三寶，知道唯有佛法僧三寶才能救護我們。若時時刻刻具足這種心態，這才是真實的皈依。 2、《法句譬喻經》中講過一個公案：有個尊崇外道的國家，三年連一滴雨都沒有下，百姓生活苦不堪言。心急如焚的國王召來國內所有婆羅門，請他們向天神請示：何以降下如此大災？這些婆羅門觀察之後，說要作廣大祭祀，讓國王準備二十車的柴火、酥酪、蜜、膏、油、花、香、幡蓋、金、銀及祭祀器具，同時選出七個人，準備以火化的方式派他們到天界去，詢問梵天旱災的原因。這七人接受完祝禱儀式後，便在大家的簇擁下，登上柴堆頂端，旁人則從下燃起熊熊火焰。當熾熱的火苗漸漸竄升，這七人被烈火焚燒得苦不堪言，在向周圍求救未果的情況下，他們絕望地喊道：“在三界之中，有誰能解除我們的痛苦，我們就從內心皈依他！” 祈求之後，佛陀聞聲救苦、當下現前，並在虛空中說了幾個偈頌：“或多自歸，山川樹神，厝立圖像，禱祠求福。自歸如是，非吉非上，彼不能來，度汝眾苦……自歸三尊，最吉最上，唯獨有是，度一切苦。”意即皈依山川、樹神，為其設立畫像，祈禱福祉護佑自己，並不是最吉祥、最無上的皈依，因為這些不能解除你的痛苦。只有皈依三寶，才是最吉祥、最無上的，只有這種皈依，才能救度你的一切苦難。講完以後，火焰全部熄滅，七個人都得救了。目睹這一景象，所有婆羅門皆追隨佛陀出家，並證得阿羅漢果。國王、大臣及百姓也都皈依佛陀，信奉佛法。不久，天空降下大雨，解除了長久以來的旱災。
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