《前行廣釋》第83課 思考題答案
2016/07/19 21:50
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《前行廣釋》第83課 思考題答案
321、請引用公案說明，如果對上師不恭敬，會有什麼樣的後果？假如上師有些地方不如你，你應該如何對待？
答:1、從米拉日巴依止馬爾巴上師來看，如果對上師不恭敬，沒有得到上師的開許，修法一直未能生起少許功德。藏地、印度、漢地曾出世的無數大成就者，都是依止真正的善知識，完完全全依教奉行，最後與上師意趣成為無二無別的。所以，我們要想得到成就的話，依止上師非常關鍵。
2、依止善知識無論從哪方面來講，都非常重要。 《大悲經》雲：“若有說法者，及聽佛正法，二俱得福多，能見諸仙幢。”所以，我們對上師的一切言談舉止，絕不能視為顛倒，也萬萬不可懷有狡猾之心，務必要以正直的秉性，老老實實依止上師。否則，對上師僅僅說一句小小的妄語，罪業也極其嚴重。
3、滾巴瓦格西有一位弟子，不論怎麼修行，也無法生起修證功德。後來他請教格西，格西問：“你是不是做過不恭敬上師的事？”他回答：“確有此事。”格西告訴他，必須向上師真實地懺悔。於是他按格西所說，如法地懺悔之後，又去修行，便生起了修證功德。其實作為弟子，這種傲慢心很容易生起。比如，上師顯現上不懂建築學、不懂數學，而你比較精通這個專業，就認為自己肯定超過了他。一旦生起這種念頭，我們應立刻意識到：“上師肯定是懂的，只不過大智若愚，故意裝得那麼迷糊。” 若能對上師有不共的恭敬心，就算是一個小小的因緣，也可以讓自己開悟。
4、要知道，上師的恩德非常大。往昔曾出世了數不清的佛陀，他們的大慈大悲也無法救度我們這些眾生，直到現在，我們仍沉溺在輪迴的大苦海中。如寂天菩薩雲：“饒益眾有情，無量佛已逝，然我因昔過，未得佛化育。”彌勒菩薩說過：“如天雖降雨，種壞不發芽，諸佛雖出世，無根不獲善。”天上雖然降下妙雨，但被燒壞的種子不可能發芽，同樣，諸佛菩薩、善知識們雖來世間講經說法，開演了無量法門，可我們因為根基不成熟，一點一滴的利益都得不到。所以，大家一定要讓自己的心先得以堪能，否則，佛再偉大、上師再好，也不能真正度化自己。
322、為什麼說上師的恩德勝過佛陀？對於這種說法，別人若不能接受，你該怎麼解釋？答：1、如今佛法已到了末期，五濁橫流，許多人雖然得了人身，卻隨不善業而轉，不明取捨之理，猶如無依無靠的盲人漂泊在荒野中一樣。此時，上師以無量悲心垂念我們，相應眾生的不同緣分，以不同的身相現於世間，恩德確實不可思議。尤其在利益我們時，上師不是用財物或地位等其他方法，而是用佛法進行饒益。 《正法念處經》講過：“若人能說法，利益於他人，其人如父母，示以涅槃城。”善知識引導我們前往涅槃大城，讓我們永遠離開痛苦。 2、依止善知識並不是讓上師給你露一個微笑，說幾句好話，或者僅僅作個加持。雖然這也是上師調化眾生的方便，但最關鍵的是什麼？就是上師要給你開示取捨之理。只有這樣，你的內心和行為才能有所改變，進而對生活及外境才有一定的影響。 3、作為真正的善知識，其實密意與佛沒什麼差別，為了度化眾生，善知識必須示現生老病死等凡夫相，不然，在凡夫群體中就沒辦法呆下去。善知識在不同的眾生面前，必定要顯示不同的身相，甚至可以變成屠夫、妓女，如此才能利益相應的眾生。總之，上師的功德與諸佛無別，而且對我們來說，上師以一般人的形像給我們講經說法，指點迷津，讓我們相續中生起善根，在恩德方面遠遠勝過諸佛。故我們應當隨時隨地以三種信心，全力以赴謹慎地依止上師！
323、通過學習這一品，你都有哪些收穫？請說出來與大家分享。
答：1、華智仁波切謙虛地說：雖已值遇諸佛菩薩化現的善知識，但仍常被惡劣的行為所誘惑，所作所為不如法；雖已獲得即生可超越輪迴的顯密勝道，卻不好好行持，仍一直不斷造惡業。對於我和像我這般性格惡劣的眾生，祈願諸佛菩薩加持，一定要以正法來調伏自相續，不要再如此剛強難化，聽了多少法都當成耳邊風。 2、對我們每個人而言，今生能轉生於南贍部洲，獲得如意寶般的人身，遇到佛陀般的善知識，聽聞甘露般的大乘教法，這種因緣非常殊勝，如果沒有以這樣的人身追求解脫，真的相當遺憾。因此，大家哪怕只聽了一節課，也要以此來調伏自己，令法融入自心。現在大城市裡的很多人，因為沒有佛法的滋潤，一天比一天墮落，造的惡業越來越多、越來越順，造的善業卻寥寥無幾，而且違緣重重。所以在這種大環境中，大家務必要以正知正念來守護自己，盡量克服困難行持善法。 3、在行持的時候，首先要祈禱諸佛菩薩加持自己遇到善知識，否則，沒有福報的人常會遇到一些邪知識，把所有的時間、財產、精力都搭上了，到頭來卻是一場空，連解脫的慧根都斷了。因此，大家遇到一位上師時，首先必須要仔細觀察，千萬不要急著去依止。而且你依止之後所修的法，一定要是自古以來許多大德都修過的。
324、為什麼說修共同加行很重要？你以後打算怎麼修？答：1、共同加行的內容中人身難得、壽命無常、輪迴痛苦、因果不虛，又叫做四種厭世心。若想生起這樣的境界，必須依靠善知識的引導，後面學的道理也是如此。這些殊勝竅訣，大家務必要認真對待。假如你對《大圓滿前行》真有信心，就算沒有修持，光是聽聞也能解脫。 2、對於這部《前行》，大家一定要有信心，不能覺得“它只是個基礎法，我不需要前 行，我要正行”。假如你的基礎沒有打好，即使求的正行再高，也不一定對自相續有利。就像農民種莊稼，先要把田地耕耘好，拔除所有雜草，肥料和水準備齊全，這樣種下的莊稼才能豐收。修持佛法也是如此。學習前行之後，將依教奉行。
322、為什麼說上師的恩德勝過佛陀？對於這種說法，別人若不能接受，你該怎麼解釋？答：1、如今佛法已到了末期，五濁橫流，許多人雖然得了人身，卻隨不善業而轉，不明取捨之理，猶如無依無靠的盲人漂泊在荒野中一樣。此時，上師以無量悲心垂念我們，相應眾生的不同緣分，以不同的身相現於世間，恩德確實不可思議。尤其在利益我們時，上師不是用財物或地位等其他方法，而是用佛法進行饒益。 《正法念處經》講過：“若人能說法，利益於他人，其人如父母，示以涅槃城。”善知識引導我們前往涅槃大城，讓我們永遠離開痛苦。 2、依止善知識並不是讓上師給你露一個微笑，說幾句好話，或者僅僅作個加持。雖然這也是上師調化眾生的方便，但最關鍵的是什麼？就是上師要給你開示取捨之理。只有這樣，你的內心和行為才能有所改變，進而對生活及外境才有一定的影響。 3、作為真正的善知識，其實密意與佛沒什麼差別，為了度化眾生，善知識必須示現生老病死等凡夫相，不然，在凡夫群體中就沒辦法呆下去。善知識在不同的眾生面前，必定要顯示不同的身相，甚至可以變成屠夫、妓女，如此才能利益相應的眾生。總之，上師的功德與諸佛無別，而且對我們來說，上師以一般人的形像給我們講經說法，指點迷津，讓我們相續中生起善根，在恩德方面遠遠勝過諸佛。故我們應當隨時隨地以三種信心，全力以赴謹慎地依止上師！
323、通過學習這一品，你都有哪些收穫？請說出來與大家分享。
答：1、華智仁波切謙虛地說：雖已值遇諸佛菩薩化現的善知識，但仍常被惡劣的行為所誘惑，所作所為不如法；雖已獲得即生可超越輪迴的顯密勝道，卻不好好行持，仍一直不斷造惡業。對於我和像我這般性格惡劣的眾生，祈願諸佛菩薩加持，一定要以正法來調伏自相續，不要再如此剛強難化，聽了多少法都當成耳邊風。 2、對我們每個人而言，今生能轉生於南贍部洲，獲得如意寶般的人身，遇到佛陀般的善知識，聽聞甘露般的大乘教法，這種因緣非常殊勝，如果沒有以這樣的人身追求解脫，真的相當遺憾。因此，大家哪怕只聽了一節課，也要以此來調伏自己，令法融入自心。現在大城市裡的很多人，因為沒有佛法的滋潤，一天比一天墮落，造的惡業越來越多、越來越順，造的善業卻寥寥無幾，而且違緣重重。所以在這種大環境中，大家務必要以正知正念來守護自己，盡量克服困難行持善法。 3、在行持的時候，首先要祈禱諸佛菩薩加持自己遇到善知識，否則，沒有福報的人常會遇到一些邪知識，把所有的時間、財產、精力都搭上了，到頭來卻是一場空，連解脫的慧根都斷了。因此，大家遇到一位上師時，首先必須要仔細觀察，千萬不要急著去依止。而且你依止之後所修的法，一定要是自古以來許多大德都修過的。
324、為什麼說修共同加行很重要？你以後打算怎麼修？答：1、共同加行的內容中人身難得、壽命無常、輪迴痛苦、因果不虛，又叫做四種厭世心。若想生起這樣的境界，必須依靠善知識的引導，後面學的道理也是如此。這些殊勝竅訣，大家務必要認真對待。假如你對《大圓滿前行》真有信心，就算沒有修持，光是聽聞也能解脫。 2、對於這部《前行》，大家一定要有信心，不能覺得“它只是個基礎法，我不需要前 行，我要正行”。假如你的基礎沒有打好，即使求的正行再高，也不一定對自相續有利。就像農民種莊稼，先要把田地耕耘好，拔除所有雜草，肥料和水準備齊全，這樣種下的莊稼才能豐收。修持佛法也是如此。學習前行之後，將依教奉行。
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