《前行廣釋》第75課 思考題答案

294、什麼叫依止上師？哪些是錯誤的依止方法？該以怎樣的方式依止上師？答:所謂依止,主要是指以佛法依止,即弟子在上師面前聽法,上師要給弟子傳法。真正的依止上師，應該是以佛法結緣，上師傳授佛法，弟子接受之後，才算是建立了依止關係。有些人對於自己的傳法師不依止，反而跑去沒有傳法面前依止。

對於普通人來講，沒有佛法經論的傳授，不可能算是依止上師。 《正法念處經》中講：“若為他人說，一句之善法，則為善導師，為眾生所尊。” 應該以怎樣的方式依止止師？ 《華嚴經》講：“善男子，應於自身生病苦想，於善知識生醫王想，於所說法生良藥想，於所修行生除病想。”我們要將自己當成身患重病的病人，善知識是治療我們的醫生，善知識所說的法是靈丹妙藥，依教奉行能除一切病苦。其實，若能將上師相續中的智慧、悲心融入自心，逐漸獲得上師的戒定慧三學的功德，這樣的方式才叫依止。

   

   

   

   

295、我們依止上師的數量，應該是一位還是多多益善？為什麼？答：這個問題不能一概而論。要知道，每個眾生的根基和情況不盡相同，有些人具有不少煩惱和分別念，一個上師不一定能夠調化。故適合依止很多善知識；面有些人若依止多了，心可能會亂，煩惱會增多，故依止一個就足夠了。因此，依止上師的多少，要因人而異。但不管怎樣，只要你想從輪迴中解脫，依止上師是必要的，否則要獲得成就非常困難。

   

   

296、作為弟子，應當具備哪些條件？並請以比喻進行說明。對照自己，你能做到哪幾條？

答：一、精進大鎧：縱然遇到生命危險，也不違背上師的意願。

二、智慧極堅：心情一定要穩定，不會因暫時的一點違緣，比如上師不高興，或跟道友之間關係不太好，就認為師徒緣分已盡。

三、承事上師：要有赴湯蹈火、在 ​​所不辭的精神，為了給上師辦事，付出生命也心甘情願，如是依靠法性力，自會獲得上師的意傳加持。否則，稍微累一點、苦一點，或者遇到一點點違緣，就立刻捨棄上師，這樣的弟子肯定無法與上師相應。其實每個人在承事上師的過程中，都會出現一些暫時的違緣，但若能克服一切障礙，長期承事上師，自己的信心、境界、弘法利生的事業就會越來越廣大。

《華嚴經》雲：“彼菩薩摩訶薩恭敬供養親近善知識，起十種心。何等為十？所謂於善知識，起給侍心、不違心、隨順心、歡喜心、不求利心、一向心、同善根心、同願心、如來心、同滿行心。”四、依教奉行：上師所說的任何教授，都言聽計從，將自己置之度外，不能夾雜很多私人的要求和事情。擁有以上法相的弟子，單單依靠對上師的虔誠敬信，也必將獲得解脫。如《功德​​藏》雲：“精進大鎧慧極堅，不惜身命作承侍，謹遵師命不護己，唯以敬信得解脫。”

 

     

     

   

     

297、弟子要以哪三種方式承侍上師？其中，上師最歡喜的是什麼供養？這種供養包括哪些內容？

答：1、弟子要以三種承侍令上師歡喜。具體來說，上等承侍為修行供養，即以堅韌不拔的精​​神，歷經苦行實修上師所傳的一切正法；中等者以身語意承侍，就是自己的身語意要侍奉上師，為上師服務；下等者以財物供養，也就是慷慨供養飲食、受用等。我們要通過這三種方式令上師歡喜。

2、倘若大家是在幫助眾生、攝受眾生、利益眾生，《華嚴經》講這就是上等供養。如雲：“諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。”若是為了眾生做事，不捨菩提心、攝受眾生、饒益眾生、代眾生苦等諸多供養就包含其中了，這是最好的供養，是上師最歡喜的，也是諸佛菩薩最歡喜的。 《功德藏》亦云：“若有財物供上師，身語恭敬承侍事，何時一切亦不毀，三喜之中修最勝。”

3、阿難問佛陀：“那什麼才叫真正的供養呢？”佛陀回答：“只有受持我的法、修行我的法，才算是真正的供養如來。”《法句經》雲：“若有智者，見善知識，應當供養，不惜身命。” 《長阿含經》也說：“人能受法，能行法者，斯乃名曰供養如來。”“受法”與“行法”是有區別的：受法，是指在上師面前聽課或翻閱佛經論典，以此來接受法義；行法，則是明白了道理之後，實實在在去修行。總之，作為弟子，只有如理如法地聞思修佛法，才是最上等的供養。在此基礎上，假如因緣、條件允許，可以再作些財供養、承侍供養。