答：唯有佛法才能真正讓自己感到快樂，雖然仍為生活和工作而忙，如果讓自己因為這些或其他任何原因而捨佛法，從內心來說已經不可能了。 世間的事業再圓滿，也僅受用是這一生，而佛法卻是令自他生生世世獲得利益乃至解脫的無上法寶，這個道理還是無欺獲知，怎麼可能輕易退轉呢？

《般若經》中說：“有菩薩著魔，有菩薩無魔。”發了菩提心的菩薩，有些會著魔，有些不會著魔。 對此，無垢光尊者引用《寶積經》的教證解釋道：有智慧、有精進的菩薩，因為通達了空性，安住於無我的境界中，魔眾不會有機可乘；而無智慧、有精進的菩薩，由於沒有證達空性，表面上看似精進，實則希求自我利益，對此魔眾最歡喜的類型，根本不會製造違緣。

觀察自己，雖然說不上有怎樣的空性境界，但經過聞思至少還是有一些相似的功德，而在修學佛法的過程中，也能以上師的教言，以正知正念觀察三門，也倒並非為了現世的一些快樂而發心。

84 、什麼叫五種他圓滿？ 請大致作個解釋。 為什麼叫“他”圓滿？ 對照自己，你是否具足？

答：龍猛菩薩雲：“如來出世與說法，佛法住佛入聖教，為利他故心悲愍。”所謂的五種他圓滿，即如來出世、佛陀說法、佛法住世、自入聖教、師已攝受。

如果轉生於暗劫，而未生在佛陀出世的光明劫，那連上師三寶、四諦十二緣起等殊勝法語的名稱也聽不到。 而今我們值遇佛陀出世的賢劫，所以為導師殊勝圓滿，即如來出世。 儘管佛陀已現身於世，但若沒有宣講正法，我們眾生也得不到收益。 而如今佛陀已循序漸進轉了三次法輪，因此佛教正法圓滿，即佛已說法。 雖然佛陀轉了三次法輪，但佛法如果已經隱沒，果期、教期、形象期全部圓滿了，對眾生也起不到什麼作用，不像學校雖然攝受學生，但若學校已經關閉，孩子也得不到任何利益。 而今佛法住世期尚未完結，所以時間圓滿，或叫佛法住世。 雖然佛法出世，並宣說佛法，佛法沒有隱沒，但假設自己沒有皈入佛門也無濟於事。 而如今我們已步入佛門，並最後都能懂得佛法意義，這就是自之緣分圓滿，或者叫自入聖教。 即便已具足前四種因緣，但若僅是形像上的皈依，沒有被善知識所攝受，那對正法的真理也將一無所知。 而今我們已承蒙善知識慈悲攝受，所以為殊勝悲心圓滿，也叫殊勝善知識攝受。

因為觀待他緣而具足修學正法的條件，故叫“他”圓滿。

觀待自己，已圓滿具足，故當珍惜。

85 、自之緣分圓滿，是屬於自圓滿還是他圓滿？ 請說明理由。

答：屬於他圓滿。

自之緣分圓滿，主要是從入教講的，因為佛教存在，自己才能入教，故屬於他圓滿的一種。

86 、為什麼說佛陀出世極其難得？ 請從過去、現在、未來三世具體分析。 明白這個道理，對你有哪些幫助？

答：過去：過去現喜大劫是個明劫，有三萬三千佛出世，此明劫過了以後，出現一百個暗劫。 後於具圓劫中，有八十俱胝佛出世，隨即又有一百個邊鄙劫。 其後具賢劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之後又有五百暗劫。 接著在見喜劫中，有八十俱胝佛出世，其後又出現七百暗劫。 隨之具喜劫中，有六萬佛出世。

這樣算起來，總共有五個明劫、一千四百個暗劫。 雖然明劫出世的佛比較多，但有那麼多的暗劫，連一尊佛都不出世，由此可見過去佛出世還是極其稀少難得的。

現在：一千四百個暗劫結束之後，第六個明劫——現在的賢劫出現了。 那麼賢劫千佛是如何依次現世的呢？

第一至第八中劫：無佛出世。

第九中劫：人壽八萬歲時：拘留孫佛出世，為賢劫第一尊佛。 人壽四萬歲時：拘那含牟尼佛出世，為賢劫第二尊佛。 人壽二萬歲時：迦葉佛出世，為賢劫第三尊佛。 人壽一百歲時：釋迦牟尼佛出世，為賢劫第四尊佛。

第十中劫：人壽八萬四千歲時：彌勒佛出世，為賢劫第五尊佛。

第十一至第十四中劫：無佛出世。

第十五中劫：有九百九十四尊佛相繼出世。

第十六至第十九中劫：無佛出世。

第二十中劫：勝解佛（樓至佛）出世，為賢劫最後一尊佛。

至此，賢劫千佛圓滿出世。

未來：賢劫之後，有六十惡種邊鄙劫，再後於具數劫中，有一萬佛出世，其後又有一萬惡種劫……

以上全部加起來，暗劫有一萬一千多個，明劫只有六七個，想想這之間的差別，簡直》太懸殊了。 所以，遇到佛陀出世是多麼不容易。 明白了這個道理，就一定要珍貴現在的暇滿人身，能得這樣殊勝的時候獲得人身，沒有以往積累的廣大福報，無法得遇，故一定要好好地聞思修行，莫要錯過令自他解脫的機緣。

87 、今生能夠遇到密法，為何說這種福報不可思議？ 請引用教證說明，與密法結上善緣的功德。 你對密法的信心如何？

答：密咒金剛乘的佛法，只是偶爾出現於世，我們現在遇到了，的確福報非淺。 我們知道，光明劫中雖然佛法興盛，但傳密法的現象並不多見，即生中能遇到像《大圓滿前行》這樣的密法，真的非常稀有難得。 正 如鄔金蓮花生大士所說：“往昔初劫普嚴劫時，先生王佛的聖教中已廣弘密法，現在釋迦牟尼佛的聖教中也有密法出現，再過千萬劫以後，到了華嚴劫時，與現在的 我的姿態一致的文殊師利佛出世，他將廣泛弘揚密法。因為只有這三劫的眾生才堪為密法合格法器，其他任何時候都不會出現密法，因為眾生不能作為密法法器。” 今生能夠遇到密法，此福報是何等的不可思議。

《普作續》的講義中引用《寶積續》的教證說：如果把密法帶在身上，則此人與金剛持如來的化身無別；如果盡量念密法的咒語、經文，就能現前它的真正意義；如果書寫續部或密法的道理，那他有享用如來言教的善緣。 密法的見修行果極為深奧，即使你不能徹底通達，但只要有起信心，對密法的法本和儀軌，始終以恭敬心來接受，這種功德也不可思議。 如《了義集續》雲：“於此生信而受持，一切諸佛皆加持，獲得無盡福德藏，今生成就來世果。”意思是說，倘若對密法起信心而受持，所有佛陀都會對你賜予加持，如此可獲得無盡的福德寶藏，即生也能成就來世之果。 比如，原本你再過百千萬劫才能解脫，但依靠密法的加持力，提前便可現前聖果。 還有《虛空廣界續》中言：“何人若對了義的密法生信，通達符合教理之義，即使微法許也沒有修，但所得果位就是佛果。”所以，有些人比較懶惰的話，只要聽到密法教義、得到密法灌頂，其功德也是無法衡量。

生起了無與倫比的信心，上師加持！