1什麼叫做內收？ 聞法和修行時若內收，會有什麼樣的過患？ 你平時是這樣的嗎？
答：內收者：聞法事過於專注，執著於一個法意或名相。 心性一直耽著於其上，以至於出現四大不調，心身不適，，甚則身體局部不適稱之為內收。
聞法時為對治外散，過於內收，心性一直耽著於一點，而對於整個法意不能前後融通，法本中上師醫院修明點的教證來會至身體局部不適。 再者過度內收，則有顧此失彼之嫌。 心境外散則心思旁騖，難得法益，而過於內收則亦會劫持功德法才，上師應用馬熊挖雪豬子的教言加以闡明內收的過患。 《佛說三十二章經》雲：“-於道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生惱。意若生惱。行即退矣。其行既退。罪必加矣。”
末學平時休學時內收和外散的垢染相當明顯。 有時心思旁騖。 有時心性過度內收，以致有顧此失彼之嫌。 在以後的修法中要繼續加強對垢染的對治。
2.修行時如何才能做到鬆緊適度？ 請引用公案、教證加以說明。 這與世間的做法是否相違？ 對此你有哪些體會？
答：修行時如何才能做到鬆緊適度，這是修學中的特別注意的問題。 這則題。 末學的體會是修學功夫要綿綿密密，不疏不密，張弛有度，不要一曝十寒，也不要致弦急聲絕。 法本中的教言應用《雜阿含》《大智度論》中二十億耳的公案。 其中《佛說三十二章經》中調琴喻。 比較容易體會。 原文“沙門夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。佛問之曰：“汝昔在家，曾為何業？ ”對曰：“愛彈琴。 ”佛言：“弦緩如何？ ”對曰：“不鳴矣。 ”“弦急如何？ ”對曰：“聲絕矣。 ”“急緩得中如何？ ”對曰：“諸音普矣。 ”佛言：“沙門學道亦然，心若調適，道可得矣。 於道若暴，暴即身疲，其身若疲，意即生惱，意若生惱，行即退矣，其行既退，罪必加矣。 但清淨安樂，道不失矣。 ”
法本中還應用瑪吉拉準空行母也說：“不緊亦不鬆，彼具正見要。”的教言來闡明。
調適身心。 末學認為和世法不向違背。
雖然對於二十億耳的公案和調琴喻比較好理解。 但對於，切實修學習時如何用心，末學體會不深。 就末學而言恐怕是外散有餘，內收不足。
3、聞法時在什麼情況下，會產生疲厭的心態？ 產生這種心態時，應當如何對治？ 假如實在無法對治，那應該怎麼辦？
答：聞法時在聞法時間過長或飢餓或聽經環境簡陋，心思夾雜諸多的煩惱時容易出現疲厭。 “其身若疲，意即生惱，意若生惱，行即退矣，其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。”
假如產生這種心態。 應當觀想1.人身難得，佛法難聞，2.於上師做佛觀。 3.祈求上師或佛力加持。 4.發願，祈願聞法時違緣不生，在法本中，上師教誡一個竅訣：起身發願'我不離法，不離上師。 '
將這次聞法看成我當生得以解脫的唯一機會，否則我會永界沉淪，想的解脫，無有是處。
通過以上調整則於法生起希求心，於上師生起恭敬心。 可以對治聞法時生起的疲厭心。
4、今生遇到如此殊勝的佛法，是不是平白無故的？ 為什麼？ 明白這個道理，對你心力提升有哪些幫助？
答：今生遇到如此殊勝的佛法，絕對不是平白無故的。 經教中就有：不可以少善根福德因緣的教誨。 有公案記載就是能吃一次寺院的膳食也是多劫的善緣。 況乎得聞佛法。 佛經中有盲龜值孔得人身，掌上沾土聞佛法，的教言。 我等現在福德因緣具足，何以不勤修聖道，如是則上報佛恩，下濟有情。 明白這個道理，我們應該在自相續中不斷串習，遣除六垢。
再者就末學而言，學佛多年。 尚未真正懂得怎樣如法的聞思佛法。 如非參加這個殊勝的學習班，不會明白聞法的方式。
希望通過學習，諸位道友以三殊勝攝持。 “從聞思修入三摩地”。