[轉載]《大圓滿前行廣釋》第十六節課思考題答題

70 、什麼叫五種自圓滿？ 請大致作個解釋。 為什麼叫“自”圓滿？ 對照自己，你是否具足？

答： 1 ）五種自圓滿，正如龍猛菩薩在論典中所言：“為人根足生中土，業際無倒信佛法。”即：

所依圓滿：“所依”指的是身份。 假設沒有獲得人身，就不能值遇佛法，如今得到暇滿人身，具足修法的順緣，故而所依圓滿。

環境圓滿：若轉生於佛法不興盛的邊鄙地方，也就根本遇不到佛陀的教法、證法，無法明辨取捨之理，如今已生在佛教興盛的中土，故而環境圓滿。

根德圓滿：倘若諸根殘缺不全，便會成為修法的障礙，如今無有此類過患，這就是根德圓滿。

意樂圓滿：如果業際顛倒，就會為非作歹、無惡不作，從而背離正法，如今已對善法生起信解，因此意樂圓滿。

信心圓滿：若於信心的對境——佛法生不起誠信，那內心也不能轉向佛法，而如今自心能夠轉入正法，所以信心圓滿。

2 ）因為在觀待自身條件具足修法的因緣，故為“自”圓滿。

3 ）按上師在教言中所說，像我們這個城市算不算佛法中土的確自己要好好地觀察，嚴格上說不算，那自己就不能說具足五自圓滿，因為環境圓滿不具足。 但雖然在處處染污的城市，但尚有菩提學會等修學的清淨之地，從這個角度上說，也算是環境圓滿，故應當具足五圓滿。

71 、今生能夠得到人身，為什麼說很有福報？ 怎樣才能讓這個人身不白白空過？ 請用你自己的理解加以說明。

答：暇滿人身就如盲龜值木軛般地難得，若沒有行持十善法的因，沒有往世清淨的戒律緣以及發下殊勝的大願，這樣的人身是斷然不能得到。 而在茫茫無邊的輪迴苦海中，得到具修法機會的人身非常重要，否則，縱然佛已出世、佛法尚未隱沒、善知識正在傳授殊勝佛法，但因為沒有得到人身的皆故，也絕不可能值遇佛法、得到甚深的竅訣、懂得佛法的教義。 得一個人身極困難，而今我們已得到具足八種閒暇和十種圓滿的暇滿人身，當然很有福報。

既然已經得到這樣的珍寶人身，就應好好珍惜，聞思修學佛法，就如無著菩薩在《佛子行三十七頌》中所說：“已得暇滿大舟時，為自他度輪迴海，日日夜夜不懈怠，聞思修持佛子行。”

72 、現在有些說法是：不用辛辛苦苦修五加行，只要交錢或放生等就可以代替。 對此你如何看待？

答：這種說法非常不合理。

在藏傳佛教中，不論是蓮花生大士、宗喀巴大師、薩迦班智達、全知無垢光尊者、麥彭仁切、法王如意寶，都提倡次第修行，勸弟眾也是先把加行修圓滿。 《前行》中也說：在智悲光尊者、如來芽尊者的傳承裡，每個人都要磕十萬頭，念一千萬蓮師心咒。 學院這裡就有位修行人，好多年一直非常精進，至今磕了一千多萬頭。 假如你為了化緣掙錢，統統詆毀這些善根，對佛教很有負面影響。 如果單單為了化緣掙錢，出家人有出家人的方式，在家人有在家人的辦法，末法時代人人各顯神通，這不奇怪，但問題是，為了自己的利益，以這種說法來摧毀修行次弟，就不太合理！

如果他真是大成就者，那宣傳不必修加行，直接給弟子直指本性，這能理解，因為上師若非常利根、弟子又是特殊要基，不用修加行，通過直指本性而開悟，也有這種現象，昔日蓮花生​​大士、布瑪瑪莫扎尊者即是如此。 但那些上師們也並沒有要求交“加行費”，六百塊錢這個價碼，不知是不是蓮花生大士時代的定價？

總之，我們非常譴責這樣的說法，希望那些弟子好好觀察，看看藏傳佛教所有傳承上師的傳統裡，有沒有用錢代替加行的說法？ 藏地現有的歷史，像《大圓滿史》、《白史》、《青史》、《敦珠佛教史》、《贍聞洲莊嚴論》，及《龍欽寧提》、《布瑪心滴》中對傳承上師的介紹，但裡面並沒有要求：交錢就不用修加行了。

73 、我們學佛的大環境怎麼樣？ 相較於古人為求法所經歷的百般磨難，你生逢如此時代，有什麼樣的感觸？

答：我們已生於佛法興盛之地，又處於如今這個學佛自由的時代，這是非常幸運的。

我們這些人，學佛的因緣真的很順，處於這麼好的時代中，每天可以心無雜念，無憂無慮地聞思佛法。 從學《入行論》到現在，大家共同學習那麼長時間，其實沒有出任何違緣。

以前的高僧大德為求法而歷經千辛萬苦，看到他們的行為：在六七年代，很多人念觀音心咒都特別害怕，但曲恰堪布每天至少看經書二十篇左右，一直沒有間斷過。 而法王如意寶不但看經書，還冒著生命危險弘揚佛法。 即使在那種年代，這些大德對佛法的聞思也從沒有停止，就這樣從小一直到離開人間，以學習佛法、思維佛法、弘揚佛法的方式，完成了偉大的一生。 這讓我們很感動、很慚愧，即使在現在這麼好的時代，仍有些膽小的人，稍有一點什麼，就提心吊膽、草木皆兵，這種人不要說經歷十年動亂，就算遇到一點點障礙，也會讓他退轉。

所以，我們有了圓滿環境的同時，也要靠自己，要觀察自己到底是什麼樣的根基？ 一旦時代變了，或社會風氣變了，會以何種方式對待佛法？ 這是值得考慮的。

74 、榮敦秋吉在圓寂前為弟子開示的教言，對你有哪些啟示？ 你今後有何打算？

答：藏地非常偉大的大成就者榮敦秋吉，臨圓寂時給弟子留了兩個教言：“希望大家從此以後，白天認真地聞思，晚上精進地修行。”說完便安詳示寂了。 法王如意寶對此經常引用，說：“在白天，你們要認認真真地辯論、討論、聽課、講課，跟道友共同研討佛法，在有智慧的人面前，掏出自己的邪分別念進行剖析，以遣除一切惡念和疑惑；晚上比較清淨時，要對聞思的內容進行觀想。”這是傳承上師的教言，我們也應以這種方式度過自己的一生。