引用文章精進課程之 (九) 十方三才體用訣(龍樹四教)。 

精進課程之 (十) 普門七菩薩之金剛琉璃心。

註一、與普門七菩薩相契法門。

1、合掌先持誦南無本師釋迦牟尼佛(自淨其意)。

2、次持誦南無普門七菩薩。

3、問訊。

4、禮拜，依七菩薩順序各七拜。

5、問訊。

6、合掌持誦南無普門七菩薩。

7、次持誦南無本師釋迦牟尼佛。

圓滿禮佛。

註二、

普門七菩薩之相契點(經文)，

真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。

真觀示現虛空藏菩薩，居於上方。

清淨觀示現地藏王菩薩，居於北方。

廣大觀示現大勢至菩薩，居於東方。

智慧觀示現文殊師利菩薩，居於南方。

悲觀示現觀世音菩薩，居於西方。

慈觀示現彌勒菩薩，居於中央。

常願常瞻仰示現普賢菩薩，居於下方。

六合各以金字塔狀居於一方，

中央以方型六面聯結上下四方，形成一堅固結界。

此結界於脈輪中呈現清淨白色透明光，稱之為『金剛心』。

若以不同顏色之清淨透明光，則稱之為『金剛玲瓏心』。

若離相，法性清涼，則稱為『金剛琉璃心』。

此結界之心可依不同顏色而產生不同之方便，於身於心於靈，各有妙用。

20090206新課程第二堂課(鬆身、問訊、禮佛、靜坐)---

金剛心的結界  2009/02/08 05:37:41

http://blog.udn.com/omhon/2627340

共修共振 2009/02/09 01:41:32

http://blog.udn.com/omhon/2630018

答2009/02/25 00:11無明盡問【金剛玲瓏心】？ 2009/02/25 11:00:38

http://blog.udn.com/omhon/2684427

20090508第十四堂課 --- 禮拜「八十八佛」( 五 ) 2009/05/12 19:01:25　

http://blog.udn.com/omhon/2942256

(從「普門七菩薩」到「寂滅」是一個「基礎」，

你們可以反覆去進行、紮基！)

圖神相契，出入無礙(三)次第加持開陣 2009/12/30 20:01:39

http://blog.udn.com/omhon/3639572

保任的著力點 2011/02/23 12:34:44　

http://blog.udn.com/omhon/4914949

四寶自言自語：

身心覺受微細後，靜坐自能離相而相契。

日久功深，七菩薩法性於七脈輪，分別結界成「金剛玲瓏心」，

結界離相後，轉為「金剛琉璃心」，最終以「金剛心」示現實相。

而入於真空體性。

楞伽經(請佛品第一)中說：......「楞伽王！彼諸佛法皆離分別，已出一切分別戲論，非如色相，唯智能證。為令眾生得安樂故，而演說法。以無相智，說名如來，是故如來以智為體。智為身故，不可分別，不可以所分別，不可以我人眾生相分別。何故不能分別？以意識因境界起取色形相，是故離能分別，亦離所分別。

楞伽王！譬如壁上綵畫眾生，無有覺知。世間眾生悉亦如是，無業無報。諸法亦然，無聞無說。

楞伽王！世間眾生猶如變化，凡夫外道不能了達。

楞伽王！能如是見，名為正見；若他見者，名分別見。由分別見故。取著於二。

譬如有人於水境中自見其像，於燈月中自見其行，於山谷中自聞其響，便生分別而起取著。此亦如是，法與非法，唯是分別。由分別故，不能捨離，但更增長一切虛妄，不得寂滅。

寂滅者，所謂一緣；一緣者，是最勝三昧。

從此能生自聖證智，以如來藏而為境界。」

(魏云：「如實見者，名為正見；若他見者，名為邪見。若分別者，名為二取，皆是虛妄，不得寂滅。寂滅者，名為一心；一心者，名如來藏；如來藏者，入自內身智慧境界，得無生法忍三昧」)