動功一、二、三、即是。 四寶 於 2015/07/07 16:16回覆

道玄之門的修行次第及youtube影片(動功一)

2015/02/13 22:40

道玄之門的修行次第及youtube影片(動功二、三、微細法)

2015/02/13 22:48 四寶 於 2015/07/08 10:54回覆

四念住（巴利文：satipaṭṭhāna，梵文：smṛtyupasthāna），亦稱四念處、四念處觀、身受心法，為上座部佛教的根本修行方法。亦稱內觀。指從「身」體、感「受」、「心」、「法」四個面向，建立持續及穩固的覺知，明瞭其身不凈、苦、無常及無我的本質，斷除所有的貪瞋痴煩惱，從所有的痛苦中解脫出來。這四種觀法是：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

簡介

從原始佛教的觀點，四念住被認為是原始佛教修行的核心^[1]。在原始佛典中，提到四念住，就是指修行；提到修行，就是指修習四念住。四念住和修行可視為同義詞。

說一切有部把修行此觀列入三賢位中，分為「別相念住位」和「總相念住位」。前者是按身、受、心、法分別觀想，也稱「自相別觀」；後者是從身、受、心、法的總體上觀想，也稱「共相別觀」^[2]。北傳小乘行人於五停心觀之後修四念處觀。依五停心以止行人之亂心，即是禪定，依四念處以發行人之觀慧，即是毗婆舍那。

內容

四念住最完整的闡釋，參見《大念處經》^[3]（南傳佛教經典載《巴利大藏經·長部》第22卷；漢傳佛教經典載《大正新修大藏經·中阿含經》第24卷，僧伽提婆譯）。

身念住

第一念住為身念住，觀察身體為不凈物。身體內外，污穢充滿，沒有乾淨之處，故觀身為不凈^[4]。其下為六種修行方式：入出息、威儀路、正知、厭惡作意、界作意、九墓地，以此修行逐漸達到無所依而住，不會對世間事物有所執著。

• 入出息：如實觀察自己的呼吸。其中分為四個階段：入出息、長短息、全息、微息^[5]。

• 威儀路：如實了知行、住、坐、臥四種威儀^[6]。

• 正知：在一切行為中保持四種正知：有益、適宜、行處、無痴^[7]。

• 厭惡作意：是指因為身體不凈，而厭惡身體的三十一個組成部分^[8]，以摒除我執^[9]。

• 界作意：指四界分別，為觀察身體內的地、水、火、風四大種^[10]。

• 九墓地：是指人死後的各種肉體敗壞的色相：膨脹青瘀膿爛相、食殘相、斷壞相、血塗相、筋腱連骨相、散亂相、白骨相、陳年白骨相、骨粉相^[11]。

有時候會把九墓地分為九種不同的身隨觀業處，和其他五項合為十四種身隨觀業處。入出息念、厭惡作意此兩種為安止業處，修習入出息念可以達到第四禪，修習厭惡作意可以達到初禪。其餘十二種為近行業處，只能達到近行定。

受念住

第二念住為受念住。佛陀指導觀察九種受念：樂受、苦受、不苦不樂受、有物染的樂受、無物染的樂受、有物染的苦受、無物染的苦受、有物染的不苦不樂受、無物染的不苦不樂受^[12]。

觀察感受，感受就是苦樂的感覺，快樂從痛苦的因緣而生出，又生出新的苦樂，世間並無實在的快樂，所以觀受為苦^[13][14]。

心念住

第三念住為心念住，佛陀指導觀察十六種心：有貪心、離貪心、有瞋心、離瞋心、有痴心、離痴心、昏昧心、散亂心、廣大心、不廣大心、有上心、無上心、得定心、無定心、解脫心、未解脫心^[15]。

觀察心念的無常，念念生滅，更無常住之時，故觀為無常^[16][17]。

法念住

第四念住為法念住，其下分五種：五蓋、五取蘊、六處、七覺支、四諦。

• 五蓋，即修習禪定的五種障礙：欲貪^[18]、瞋恚^[19]、昏沉與睡眠^[20]、掉舉和追悔^[21]、疑^[22]。^[23][24]

• 五取蘊，即五蘊，色、受、想、行、識^[25]。

• 六處，即六內處與六外處，眼、耳、鼻、舌、身、意、

色、聲、香、味、觸、法^[26]。

• 七覺支，即七種覺悟因素：念、擇法、精進、喜、輕安、定、舍^[27]；

• 四諦，即四聖諦：苦、集、滅、道^[28]。

觀察法的無我，法為除上三者所余的一切，法無自主自在之性質，所以觀察為無我^[29]。

四念處為佛教重要的修行解脫方法，修行此道，能夠達到清淨有情，並超越愁、悲，消除苦和憂，並能得道驗證涅槃^[30]。

四寶 於 2015/06/25 20:59回覆