引用文章：◎多嘴、饒舌http://blog.udn.com/shiglfs/2414774

【金剛經】

『無得無說分第七』

須菩提。於意云何？

如來。得阿耨多羅三藐三菩提耶？（1）

如來。有所說法耶？（2）

須菩提言：如我解佛所說義。（3）

無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提。（4）

亦無有定法，如來可說。（5）

何以故！（6）

如來所說法。（7）

皆（8）

不可取。（9）

不可說。（10）

非法。（11）

非非法。（12）

所以者何？（13）

一切賢聖。（14）

皆（15）

以無為法（16）

而有差別。（17）

四寶試解：

（1）    得『阿耨多羅三藐三菩提耶』，是一種『微細之意』。

此微細之意不是定型化的現象。如同空氣中的微塵，是變動不定的，

故無法定位於現在、過去、未來。

（2）有『所說法耶』，世尊所說最終為『清淨』。

（3）以須菩提之『解空第一』，聽聞佛所說而言。

（4）若以聖意覺知，『三心不可得』，亦無以定位，故無以名之，

更何況『得』之，故說無。

（5）見世尊所說法皆為方便說，有相說。如指見月之『指』，此指非法。

故『清淨不可見』，故說無。

（6）如何『聖解』呢？

（7）『實相之意』為佛所說真義。

（8）泛指『三藏十二部』經典。

（9）取者『證量』也，

（10）說者『法』也，

（11）以『有為意念』取法為非法。

（12）『捨、離、空』有為意念之非法。

（13）為何『捨、離、空所說之非法』呢？

（14）泛指『諸佛菩薩及二聖』。

（15）指『賢聖之輩』。

（16）成就賢聖之共同法，即『離相清淨』之法。

（17）非是清淨之法而有差別，是指『成就之相』有所差別。

而差別者以『行者之願力為取相』，非是『無為法』有所差別，

此即是最有爭議之點。若以"有為法"一切賢聖皆不存在。