師尊開示：我們的這個色身，是來娑婆世界修行的，而不是來造業障的。我看這世界亂糟糟，基本上的人格及德行，全失去了，令我嘆息不止。

佛教是什麼？

諸惡莫作。
眾善奉行。
自淨其意。
是諸佛教。

修行人從「持戒」開始，簡單的說，就是諸惡莫作，進一步就是眾善奉行，再進一步就是自淨其意，身口意清淨。此時往生佛國，品位就高了。

我說「大家要持戒！」

一般人聽了，恥笑「老掉牙也！我們都知道。」

然而，我看今日的出家人或在家修行人，真能守戒者少，反而破戒者多，令人嗟嘆啊！

我今天不想談「五戒」、「八戒」、「菩薩戒」、「具足戒」、「密教戒律」，因為早已談了再談，說了再說，人們聽煩了。

我只想忠告行者：

汝心柔軟否？

汝度人皈依上師、佛、法、僧否？

汝日行一善否？

汝煩惱能放下而斷否？

汝時時刻刻佛在心中否？

我老老實實的告訴大家，這五句話，是我在「葉子湖」隱居閉關時，每天要問自己的話。我也希望聖弟子們，常常問問自己的心，是否如此？若不如此，不用談「持戒」也！

寫一小詩：

誰證明你的心柔軟

誰看見你的行為公正

誰又有祕密

誰最忠實

這些如何去分析

問來問去只有問自己

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

最簡單的話，最深的法

文／釋蓮屹

我常常覺得，蓮生活佛說法最令人讚歎的一點，就是祂總能用最簡單的語言，講出最深的佛法。

這其實不是容易的事。

很多人一提到佛法，便以為一定高深玄奧，滿口經論名相，句句艱澀，彷彿不說得讓人聽不懂，就不足以顯得深妙。可是蓮生活佛不是這樣。祂講佛法，是把最究竟的法，講得明白、講得平實、講得人人都能聽進心裡。老人聽得懂，年輕人也聽得懂；初學者聽了不退卻，老修行聽了也會回頭反省自己。這樣的說法，才是真正的說法。

祂講佛法，常常從眾生最切身的地方講起：錢財、病苦、感情、戰爭、造業、懺悔、慈悲、智慧。你初聽，像是在談人生；再聽，才知道句句都沒有離開佛法；聽到最後，更會明白，祂其實是在用最貼近人的語言，把人一步一步帶回佛法的核心。

這一次春季大法會開示中，師尊先談「暴富秘密法」，後談「不要戰爭」。表面看來，一個是求財，一個是求和平，這兩者其實正好顯示了蓮生活佛說法最珍貴的地方：祂講入世法，卻不離出世的根本；祂講現實人生，卻始終把眾生引向慈悲、智慧、因果與解脫。

很多人一聽見「暴富秘密法」，心中第一個反應往往就是「財」。但師尊講得很清楚，財富不是拿來放大貪欲的，不是拿來害人的。祂所講的財富，首先是讓自己足夠生活，不必困頓狼狽，不必四處求人；再來是能照顧家人，幫助身邊的人；最後，是有能力去救濟貧苦，利益更多眾生。

祂知道人活在人間，不可能不面對現實的壓力。吃飯要錢，生活要錢，養家要錢，行善有時也需要資糧。所以祂不故作清高，不把眾生的困難視為低俗，不把人的需要一筆抹煞。祂慈悲地承認人的需要，卻同時也把這個「需要」導回正道之中。祂沒有叫人放縱慾望，反而提醒大家：你想富，先要有福；你想得財，先要端正自己的心；你若沒有福分，財來了也守不住；你若沒有德行，富了反而更容易造業。

短短幾句話，就把佛法講透了。

世間人只看結果，佛法先看因。世間人羨慕別人的所得，佛法卻問你：你種了什麼因？你的福從哪裡來？你的財要用到哪裡去？所以師尊一面講暴富，一面又反覆提醒大家：不要害人，不要傷人，不要誹謗人，不要用心計陷害人，要保持善良，要懂得幫助眾生。這樣一來，「暴富秘密法」就不再只是滿足欲望的方便，而是建立在福德與利他之上的方便。

這就讓人看見，蓮生活佛的入世法，不是把人拉向世間，而是教人如何在世間站穩而不迷失；如何得用資糧，卻不被資糧反過來奴役；如何安身立命，卻不忘學佛修行的初心。

這樣的說法，才是真正懂眾生的說法。

而且，師尊還把關鍵講得更深：暴富之前，先要有大福。沒有大福，暴富無從生起；沒有福分，財來了也未必守得住。那麼，大福從哪裡來？從大福金剛而來。若再往深處體會，大福正是我們與根本傳承上師相應而生起的福德。也就是說，行者今日所受的法、所得的加持，追根究柢，無不從傳承而來，無不從根本上師而來。離開了傳承，法容易失去根本；離開了根本上師，福也難以真正生起。所以師尊一開示這個法，便已經把最重要的密意點明了：一切的一切，不是憑空而得，不是靠個人機巧而得，而是從清淨傳承而來，從根本上師的大加持而來。懂得這一點，才知道所謂「暴富秘密法」，其根本不在財，而在福；不在法術，而在傳承。

接著，師尊談到和平，談到不願戰爭，談到保障人民生命財產的安全。這些話若只從世間角度看，或許像是對現實局勢的一種感慨；但若從佛法去聽，就會明白，這其實仍然是在講最根本的戒律，最根本的慈悲。

佛法第一條重戒，就是不殺生。

而戰爭，正是最大的殺業之一。飛彈落下去，死去的不是數字，而是一條一條活生生的命；毀掉的也不只是樓房橋樑，而是一個又一個家庭的依靠、一個又一個孩子的未來。戰爭一起，受苦的往往不是少數人，而是千千萬萬的百姓。

所以師尊說不喜歡戰爭，不是從政治立場說話，而是從佛法的根本悲心出發。祂看到的是殺業，看到的是共業，看到的是眾生受苦。祂所說的「保障生命財產的安全」，其實已經把極複雜的世局，重新收攝到佛法最簡明的原則上：不要殺生，不要讓眾生受苦，不要讓人間因為私心、瞋恨與對立，走向彼此毀滅。

而師尊真正可貴的，還不只是勸人向善而已。祂進一步講到業力，講到懺悔，講到四正勤、八正道，講到禪定與智慧。這就使我們明白，祂不是只教人做一個溫和的好人，也不是只勸人表面行善，而是一步一步把人帶回修行的路。

祂提醒我們，善可以做，但不要執著；惡不能造，已造的要懺悔、要滅除。因為人之所以不得自在，往往不是外境太苦，而是自己的心不肯止惡，不肯回頭，不肯真正反省。業一纏上來，心一亂起來，就容易隨境造業。所以師尊才點出兩個最重要的關鍵：禪定與智慧。能定，人才不至於亂；有慧，才能看清真正的道理。

今天有些人談佛法，愈講愈玄，愈講愈遠，讓人覺得佛法只是文字上的高談闊論；但蓮生活佛不是。祂總是從眾生最有感的地方說起，卻又不讓人停留在表面。祂從財富講到福分，從福分講到因果；從和平講到不殺生，從不殺生講到業力；從業力再講到懺悔、定力與智慧。你以為祂在談世間，其實祂早已把世間法，轉成了出世法的門。

所以，當師尊自謙地說：「我們雖然不是名門正派，也是英雄豪傑。」我聽了，心裡其實很受觸動。

什麼叫名門正派？

若一個宗派徒有其名，卻不能讓人止惡，不能使人生善，不能把人從貪瞋癡裡拉出來，不能使人對因果生起敬畏，對慈悲生起信心，對解脫生起嚮往，那麼門面再大，名聲再高，又有什麼意義？

反過來說，若一位具德上師，能用最簡單的語言，把佛法講得明明白白；能在講財富時不離福德，能在談和平時不離不殺生的根本，能把做人、修心、因果、戒律、禪定、智慧，融成一條清清楚楚、可以實踐的路，這不是正法，是什麼？這不是名門正派，又是什麼？

在我看來，蓮生活佛真正令人折服的，不只是祂有大法，而是祂能把大法說進人心；不只是祂能教人求福、求富、求平安，更是因為祂始終沒有離開佛法真正的核心：慈悲、智慧、因果、持戒，與最終的解脫。

真正的大師，不是把簡單的事情講複雜；真正的大師，是把最深的道理講到人人都聽得懂，卻又愈想愈深，愈行愈有力量。

蓮生活佛，正是這樣的大師。

祂用最簡單的話，說出了最究竟的法。

祂把入世法講得踏實，也把出世法講得透徹。

祂真實不做作，處處流露正法的光明。

若這樣都還不算名門正派，那麼，什麼才算是名門正派呢？

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