《真佛天空新聞極速報》2025年11月15日（星期六） 聖尊蓮生活佛盧勝彥於西雅圖雷藏寺主持「 蓮花童子本尊法同修」，並開講《大佛頂首楞嚴經》。
2025/11/17 20:30
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最新師尊週六開示--
弟子請問：師尊曾經講過五重結界，包含加上一個金剛地基，想請問“金剛地基”該如何觀修？只得到四重結界的灌頂，能在做法時加上“金剛地基”嗎？
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2025年11月15日（星期六） 聖尊蓮生活佛盧勝彥於西雅圖雷藏寺主持「 蓮花童子本尊法同修」，並開講《大佛頂首楞嚴經》。
是來自香港，馬來西亞、台灣、美國等世界各地的同門，齊聚一堂，朝覲師尊。座無虛席，誠摯問安，表達對師尊的敬愛與感恩。
開示時，師尊以三聲“暴富”開場，現場同門爭相呼應。感恩師尊祝願。
《你問我答》
台灣弟子請問：想向師尊請教兩尊主尊法門的相關問題。
第一尊是甘露明王。師尊在1990年講《密宗道次第廣論》時，常講到甘露明王在東密是南方寶生佛的化身。但看祂的名號，甘露明王和真言：“嗡，阿米達，吽。泮。”是否祂與阿彌陀佛的關係也很密切？
第二，師尊在1995年2月2日，西雅圖雷藏寺首傳四重結界法，做法手持也是甘露明王咒，四重結界是：“金鋼橛，金剛網，金剛墻，金剛火焰”，但師尊之後在開示《地藏經》時講過五重結界，加上一個金剛地基，想請問師尊“金剛地基”該如何觀修？只得到四重結界的灌頂，能在做法時加上“金剛地基”嗎？
師尊答：甘露王如來就是阿彌陀佛。東密的法在藏密不太一樣。東密是屬於傳到日本的密宗。而日本的密宗和藏密事實上連形象都有不同。東密的理論和藏密很多説法是不能連貫起來的。不論祂是哪一尊佛的化身，據我所知道的，西方極樂世界，東方妙喜世界，南方俱德世界，北方成就世界，中央是吉祥世界，上方是密嚴世界。這些净土都可以自由來去。你可以用神行穿梭。“佛”像在我們身上，天心就是毘盧遮那佛。喉輪就是阿彌陀佛。心輪是阿閦佛。臍輪是寶生佛。海底輪是不空成就佛。這五輪也是在我們身上。祂們互相都是通的。以前師父教過，五佛成爲五大金剛，八大菩薩成爲八大明王。我認爲彼此是相通的，不用非去計較哪一尊。
這些都不是很重要的。重要的是四重結界。
四重結界法裏，一般人坐在有“十字金剛杵”的法座上，就屬於“金剛地基”。你先觀想“十字金剛杵”在你的底下。你坐在上面。再觀想四面“金剛墻”把自己圍起來，你坐在裏面，上面是“金剛網”，墻的周圍升起火焰就是“金剛火焰”。所有不好的東西都不能進來。
而師尊在《地藏經》時講過五重結界加上一個金剛地基，其實“金剛鐝”就是金剛地基了。
像師尊每天晚上睡覺就觀想“嗡，啊，吽”，觀想從喉嚨喊了一聲“啊”，因爲喉輪是阿彌陀佛，阿彌陀佛化紅色的光出來，把自己的床或房子都網住，念7遍“嗡，啊，吽”堅固這個網，人就睡在網裏面，光芒裏面。就會非常安全。
師尊講授《大佛頂首楞嚴經》。
「阿難。火性無我。寄於諸象。」
這個火，本身是沒有自性的。是因爲很多緣合在一起，才會出現火的。
「汝觀城中未食之家，欲炊爨食，手執陽燧。日前求火。」
你看這個城裏很多還沒有做飯炒菜的，還沒有吃飯之前，想要煮飯的時候，準備生火，是需要用手持銅面的鏡子，在太陽底下去求那個火的。（以前沒有火柴，沒有瓦斯，要煮飯就只能放一些草，通過太陽，用銅鏡和太陽的聚點照向草堆來起火）
「阿難。名和合者，如我與汝，一千二百五十比丘，今為一眾。」
釋迦穆尼佛說：阿難，像我，我釋迦穆尼佛和你阿難，跟一千兩百五十個比丘，合起來，成爲一個團體。
「眾雖爲一，詰其根本，各各有身。皆有所生氏族名字如舍利弗，婆羅門種。優樓頻螺，迦葉波種。乃至阿難，瞿曇種姓。」
雖然是一給團體，但他的根本就每個人都有自己的身體，有自己的名字自己的種姓，在印度有四種種姓，（印度有四個階級），如舍利弗就是大弟子；，婆羅門者就是修行人，很有名的學者；迦葉是另外一個種姓，迦葉有三種種姓，而優樓是迦葉的其中一種；而阿難，是王族種姓剎帝利。種姓有好有不好。
「阿難。若此火性，因合和有。彼手執鏡於日求火。此火為從鏡中而出，為從艾出，為於日來。」
釋迦牟尼佛說：阿難，如果你求來的這個火是因爲合和才有的，到底是從哪裏來呢？你拿著鏡子去太陽底下求火，如果火是從鏡子出來的，那是從鏡子裏出來的嗎？是從草堆出來的嗎？你從太陽裏出來的嗎？
「阿難。若日來者，自能燒汝手中之艾，來處林木，皆應受焚。若鏡中出，自能於鏡，出然於艾。鏡合不鎔。」
釋迦牟尼佛說：如果是從火從太陽那裏出來，所有的樹木都該着火。如果是從鏡子裏出來的，那你手拿著鏡子，你的手爲什麽不燒呢？你手裏的鏡子爲什麽不融化呢？所以，火不可能是從鏡子，太陽裏出來的。那是從艾草裏出來的嗎？
「紆汝手執，尚無熱相，云河融泮。若生於艾，何藉日鏡光明相接，然後火生。汝又諦觀，鏡因手執，日從天來，艾本地生，火從何方游歷於此。日鏡相遠，非和非合，不應火光，無從自有。」
如果你一手拿著艾草，一手拿著鏡子，爲什麽你的手不會灼燒？如果火來自于艾草，那火又是從哪裏來到艾草呢？太陽和鏡子相距那麽遠，也不是兩個合和的，不應該有火光啊。它會產生出來就很奇怪呀。
「汝猶不知如來藏中，性火真空，性空真火，清净本然，周遍法界。隨衆生心，應所知量。阿難，當知世人，一處執鏡，一處火生。遍法界執，滿世間起。起遍世間，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實意。」
釋迦牟尼佛說：你現在知道嗎？在妙明真心之中，佛性跟火都是空的。因爲佛性是空的，火也是空的，才會有火。本來就是這樣子。你根據這個就知道，世間的人他本身不知道，就以爲是因緣所生，或者說自然就是這樣子，這個全部都是因爲你本身的心有分別和計度。實際上都沒有真正的意義在裏面。
師尊講，我只能這樣講。太陽，銅鏡，草，產生了火。這三個東西生起了火，但火都不是從這三個東西裏出來。衆緣生起來才會生起火，火本身是沒有形象的，沒有從哪裏來，只是很多的因緣聚起，火才會生起來。但這也不是自然，也不是完全的因緣性，也不是這個東西和那個東西在一起就能產生，所以也不是合和產生的，它本身沒有真實意義。而這些都是妙明真心產生的。
師尊最後講，我們修法的時候觀想把所有的氣都集中在下丹田，也能夠生火，這就是“拙火”。
氣集中在丹田的之後，就成爲寶瓶氣，由寶瓶氣產生“拙火”。然後再把拙火往上送到中丹田，上丹田，到了天心処，菩提心咽液，就是屬於水，水火交融，一樣樣就會去解開全身的輪脈。此時可以講“全身出水”，也可以講“全身出火”。另外，火還可以產生光明。最後以光明“弘化”，像“蓮華生大師”一樣，成就。這就是内修。
所以，火到底在哪裏？它沒有固定的地方。沒有方所。地水火風都一樣，但他們沒有固定的形態，固定的地方，但實際上，卻在哪裏都有。
《笑笑人生》
師尊最後為大家談笑人生，講則笑話給大家聼。
第一個笑話講：
昨天晚上跟一給帥哥聊天到凌晨三點多，還以爲他心裏有我，才知道他是上夜班...
第二個笑話講：
學校老師打電話來，問問要不要把兒子送到弱智學校？
因爲他本身的作業一直都很差。我聼完後心都碎了。
感覺天都塌下來。因爲他的作業，都是我幫他做的。
第三個笑話講：
丈夫跟老婆講：“老婆我出事了，趕快匯錢給我。”
老婆：“不要太急你慢慢講”
丈夫：“我在旅館住宿，抽烟不小心把地毯燒了三個洞，他們說一個洞1k元，他們說要3K塊，我現在只有1500塊，錢不夠”
老婆：“你確定一給洞要1K元嗎？”
丈夫：“沒錯，所以我現在還欠1500塊”
老婆：“簡單，你現在回去房間。把三個洞燒成一給洞~”
（哈哈哈）
第四個講了一則人生態度：
“如果人太閑了沒有事做，就會胡思亂想；人如果太懶了，就會體弱多病；人總是要讓自己有事情做，精神才不會空虛乏味，身體才不會懈怠無力。
忙碌是治療焦慮的良藥，它能把你從負能量中解救出來。它能讓你的生活越來越好。
因爲太懶惰就會窮，窮就會感覺到累，累就會生病，因爲人，就算再沒有才華，勤快一點日子也不會過的太差。”
師尊說，根據上面這段話，我想起一個詞-“勤能補拙”。
什麽叫做無念？我們修行講無念，無念不是沒有念頭，不是腦袋空掉，是不要讓你執著那個
念頭。
第五個笑話講：
結婚三十年的老夫妻，慶祝紀念日到日本去旅行，晚上睡在溫泉的民俗，睡到半夜，老先生突然緊緊抱住老太太說：“這“被子”太短了”，老太太聼了后感動落淚，說：“都是緣分呐~”，老先生想，什麽緣份，我這個“被子”太短是蓋不到脚。
第六個笑話講：
小明的公司聚餐，可以帶另一半。小明弱弱問：“能帶別人的老婆嗎？”
公司的同事頓時都嚇到了，總經理講：“按理說公司不應該管你私人的問題，不過還是提醒一下，別玩火自焚。”
小明講：“哦，就這一次”。然後他拿起手機打通電話，
：“媽，你別做飯了，公司聚餐你過來吃吧”。
（哈哈哈）
整場同修在莊嚴且歡喜的氛圍中圓滿結束，眾弟子心懷恭敬，心靈與法意交融。
聖尊以淺顯易懂的語言，細膩講解《楞嚴經》的精義，使法喜充盈於眾人胸懷，讓佛法的智慧如甘露滋潤心田，愈加明晰深遠。
聖尊親自為新皈依的弟子莊嚴加持皈依法脈灌頂，更以大悲咒水及佛像開光注入殊勝靈力，為信仰奠定鞏固根基，為修行之路注入堅實且澎湃的動力。
願真佛弟子們秉持聖尊教誨，堅守正法，持續精進，在佛光指引下斷除煩惱，增長智慧，成就究竟解脫與安樂。
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