🐯最新師尊週日法會報導 ── 

🐯盧師尊說：「當初是格吳倉·強巴敏朗-將札基拉姆帶到西藏拉薩，而師尊就是當時的格吳倉·強巴敏朗，所以祂說要來報恩護持師尊。札基拉母咒中的麻摩二字就是地方上的神，他必須要有一個可以到十方法界的法牒，因此我就給他瑤池金母的法牒，札基拉母並不是很普遍，但今天我們做了這個法以後它就會變成普遍了。」

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2025年10月26日（星期日）聖尊蓮生活佛盧勝彥於彩虹雷藏寺主持「摩利支天護摩大法會」，並開講《大佛頂首楞嚴經》。

下個禮拜日是高王觀世音菩薩護摩法會。今天我們做了札基寺的破土，彩虹雷藏寺的根源是蓮寶上師開車，我們坐在車子上面阿拉底旁邊有一個彩虹升起來，非常大的彩虹不是掀掛在天上，而是從地上生起來的彩虹，我們車子就跟著走到這一塊地，它有個牌子寫著要賣，我跟師母說居然是彩虹顯現出來的地方，那我們一定要，把這塊地買走。今天是札基寺的破土日子很好，昨天晚上只有雨，水就是財，札基拉姆來了！暴富、暴富！一滴一千萬美金希望大家回去以後，每個人都真的暴富，沒有暴富的還是有希望，我們每天這樣子喊！一定會給你暴富的。今天就這個摩利支天是很有power的護法神，我記得有一次我在新加坡我說現在用隱身印隱身你們會照不到我，所有相機在底下一直照法座沒有人會照到我。行者在睡覺時也可以用隱身印來做防護。在日本忍者他們所拜的神就是摩利支天，他們忍者最尊敬的神。摩利支天可消除：1.王難，政治難。2.賊難，小偷強盜方面的災難。3.行難，出門、旅行、坐船、坐飛機。4.地水火風難。5.刀兵難。6.鬼神難、沖犯。7.毒藥難。8.惡獸難。9.冤家惡人難，對方專門在害你的，害不了你的。《摩利支天經》上寫：「摩利支天﹐常行日前﹐彼摩利支天無人能見﹐無人能捉﹐不為人欺誑﹐不為人縛﹐不為人債其財物﹐不為怨家能得其便。」又「摩利支天於行路中護我，非行路中護我，晝日護我，夜中護我，於惡怨家中護我，王難中護我，賊難中護我，一切處一切時護我。」又「佛告諸比丘﹐若有人能書寫讀誦﹐受持者﹐若著髻中﹐若著衣中﹐隨身而行﹐一切諸惡悉皆退散。」摩利支天菩薩是護持《真佛宗》的誓約金剛神，號為「戰威金剛」是無能勝，祂有很大的power此菩薩是一位大戰鬥之神，修持摩利支天法者，能夠打勝戰，戰無不勝，威風顯赫，如必勝的獅王，勇猛無敵。我聽說香港、新加坡他們也要做札基寺。這札基拉姆因為他有暴富的力量，所以法會的人特別多整個會場都坐不下還坐到外面去了。祂一來彩虹雷藏寺就不回去了。當然他原來的札基寺還在，師尊給他一個法牒就可以來來去去。因為他屬於麻摩，麻摩這兩句就是地方上的鬼神，他必須要有一個可以到十方法界的法牒，因此我就給他瑤池金母的法牒。札基拉母並不是很普遍，但今天我們做了這個法以後它就變成普遍了。當初是「格吳倉·強巴敏朗」將札基拉姆帶到西藏拉薩，師尊就是當時的「格吳倉·強巴敏朗」，所以他說要來報恩護持師尊。我說札基拉母，你如果懂得這三個字，你時光法界都可以去。是那三個字呢？我就告訴他：1住，住在哪裡那個住。2.是來。3.是去。

你要懂得住、去、來這三個字，你就可以十方法界都能夠去。他不懂我的意思，我就跟他解釋，什麼叫做住？就是法身。住哪裡？住涅槃相，法身住涅槃。去-到娑婆世界去，那是應身去了娑婆。什麼是來？你回來的時候就是法身就是涅槃相。當我住在摩訶雙蓮池的時候就是法身。住-就是法身。去-就是應身。來-就是法身。那麼去跟來以什麼為標準？以明覺為標準。你修出明覺-光明的覺受，你就可以十方法界去跟來。光明是一種覺悟，你身體就是光，去跟來都是一樣的，這就是妙明真心。我們人間只是一時，你有光明的覺悟，你修出光，你十方法界都可以去。

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【你問我答】

弟子請問：「1.伴侶兩個都是師佛的弟子，請問師佛有什麼方法

能非常有效的促使伴侶兩個人共同精進努力修行，相互輔助進步

甚至將來一同成就解脫？2. 曾在師尊文集中看到無論正淫或邪淫都是淫，相愛的兩人尚未註冊結婚，萬一發生男女關係是否已算判定了？請師佛開解與轉化的方法？3. 伴侶之間難免因情感接觸發生男女關係，該如何使伴侶之間轉化昇華內心的慾望轉變成為修行？

盧師尊答：「1. 兩個都是師尊的弟子那應該都要修真佛密法，你每一次修法的時候就觀想他坐在你旁邊跟你一起修行，我們修法時不是常常觀想右邊是母係親人，左邊是父係親人，後面是恩人師長，前面是怨親債主，周圍是六道眾生同修密法共成佛道，你的伴侶就觀想他在你的旁邊跟你一起修行將來一同成就。2.我覺得結婚或者沒有結婚那只是人間的法律，在天上看一眼就有孩子了，看一眼就成淫了，牽手就成淫了。你要常常觀想你自己就是本尊，對方也常常觀想他就是本尊。有很多事情是分有記跟無記的，有記就是你會被算成有因果的，無記就是沒有因果的。兩個人在一起的時候你觀想你自己是本尊，他是本尊，然後你觀想兩個人都是在蓮花裡面，蓮花合起蓋住你們兩個在蓮花裡面，外面鬼神沒有看到，就算沒有把你記下來就變成無記。無記就是說有這種事情，有這種種子，但是這種子沒有給它放在泥土上它就不會長不會長出果出來。3.像師尊本身來講明點無漏，人要有慾望的時候他才能夠做事情，你必須要把這個慾望等到你這個慾望它要發洩的時候馬上停止，觀想自己是本尊，虛空中有本尊。你把你自己的心觀想到本尊上面，讓你化為專注那慾望就被消除掉。所以轉移也是一個方法這個比較能夠持久。所以如何轉化?在慾望升起來的時候你自己會有感覺，初覺已經開始感覺到慾望到了馬上轉化。轉化到哪裡去？你看著電燈泡看著本尊，或者轉化、轉移，把頭轉掉看別的地方想別的事情，漸漸把慾望消除等你正常了再來…這就是轉化了。生起慾望你這個慾望就變成本尊，本尊甘露水給你灌頂你就變成清淨。所以在双身法裡面講男跟女的都是清淨的。明點無漏法就是持氣就是持明點。明點降下來，再把它集起，再持住，再把它分散到你自己的全身就是明點無漏法。」

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《大佛頂首楞嚴經》卷三

原文：

阿難！又汝所明，意法為緣，生於意識。此識為復因意所生，以意為界？因法所生，以法為界？

阿難！若因意生，於汝意中，必有所思，發明汝意。若無前法，意無所生。離緣無形，識將何用？又汝識心，與諸思量，兼了別性，為同為異。同意即意，云何所生？異意不同，應無所識。若無所識，云何意生？若有所識，云何識意？唯同與異，二性無成，界云何立？若因法生世間諸法，不離五塵。汝觀色法，及諸聲法，香法味法，及與觸法，相狀分明，以對五根，非意所攝，汝識決定依於法生。今汝諦觀，法法何狀？若離色空，動靜通塞，合離生滅，越此諸相，終無所得。生則色空諸法等生。滅則色空諸法等滅。所因既無，因生有識，作何形相？相狀不有，界云何生？是故當知，意法為緣，生意識界，三處都無。則意與法，及意界三，本非因緣，非自然性。

略釋：

意根是什麼？以前都講過了，眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體這就是綜合起來就是意根。意根是因為外面的法塵，你才會產生意識，外面的法塵是什麼呢？是色聲香味觸會產生意識出來，意識在你身體哪裡呢？你找不出來，是在腦海裡面嗎？在心嗎？在哪裡呀？

都不是，沒有辦法講，現在科學都會講說可能就是腦袋的某一個地方吧，腦裡面某一個地方會產生意識，這樣意識你也抓不到了，眼耳鼻舌身你也是沒有自性。色聲香味觸也是沒有自性。這裡面講的意識其實當然是沒有自性的。不是你身體所產生出來的，也不是你的意念所產生出來，你身體的意念產生出來的。意根本也是空的，所以眼耳鼻舌身就是空的。所有的法塵也都是空的。你的意識本身也是空的。三個都是空的，三個都虛妄的。十八界都是空的。

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