第五種波羅蜜，佛陀稱之為禪那（DHYAN）：

 

靜心、靜坐、無為。

讓靜心越來越多地穿透你的生活。

每當你有時間，每當你無事可做，不要沒事找事做。

只要靜靜地坐著，觀照生活的流動。

看著樹木或者星空，要不就注視你的鼻尖或肚臍；

或者閉上眼睛，注視內在的寧靜或內在的思緒。

只要存在……讓事情流過，你靜靜地坐著。

 

佛陀說：

如果你可以靜靜地坐上幾個片刻，什麼也不做，瞥見會開始來到你身上。

 當代心理學也同意，如果可以讓一個人靜靜地坐著，那就夠了。

不再需要別的，其餘的一切都只是幫助你坐下來。

有人給你一個咒語，說：「靜靜地坐著，念誦咒語。」

現在，有許多對於超覺靜坐的研究工作。

瑪赫希瑜珈尊者認為是咒語起的作用，那不是真的。

起作用的是你靜坐了二十分鐘，咒語是無關緊要的：

你可以坐著不念咒語，同樣的情況也會發生。

也許咒語提供了一個靜坐的理由——

因為，你愚鈍到無法靜靜的坐下來，你必須有事可做。

 

所以，如果有人說：

「念『羅摩，羅摩，羅摩』，你就有了靜坐二十分鐘的某個理由，

因為，你在念『羅摩，羅摩，羅摩』。」

不管什麼效果——你的血壓會降低，你的呼吸變得更寧靜，

你體內的氧氣含量會改變，甚至你的心率都會不同，

你感覺非常放鬆，阿爾法波被製造出來，

那些阿爾法波讓你感覺非常平靜、煥然一新——

但那和咒語沒有關係，也和特定的咒語無關。

 

只要靜靜地坐著，你就會看到：

你的存在發展出一種新的品質；

你變得更加鎮定，更加歸於中心，更加滿足。

你的臉色會改變，你的眼神會改變，你周圍會有一種平靜，

甚至別人也會開始感受到你的平靜。

他們也會開始覺得你發生了一些事情——

因為，你所到之處都會帶來某種清涼的微風。

外在的境遇並沒有改變。

 

有人侮辱你，但現在你可以一笑而過，不會有憤怒出現。

你並沒有克制，而是憤怒沒有出現。

你可以看到它的整個荒謬。

你可以看到這一點，那個人，那個對你生氣、侮辱你的人是可憐的，

他心情不好，那和你沒有關係。

你必須對他更加慈悲，沒有憤怒，你反而感到慈悲。

你不是感到受傷，而是對他感到深深的同情……

一種完全不同的品質。

 

各種煩惱也許還有——它們會繼續。

透過你的靜心，這個世界並不會改變，這個世界還是一樣。

但透過靜心你會不同，當你不同，世界就不一樣了，因為你就是世界；

它取決於你的視角、你的解讀。

一切都沒改變，但一切又不再相同——因為，你改變了。

 

佛陀說：在這條通往彼岸的單獨旅程上，你需要持續的學習如何靜坐。

 

在西方，你們有一句非常荒謬的格言：空無一物的頭腦是魔鬼的空間。

這句話肯定是魔鬼本人發明的——因為，空無一物的頭腦是上帝的空間。

如果，你能真正空掉腦袋，魔鬼就無法進入你；

因為，念頭就像魔鬼的坐騎，沒有坐騎他來不了。

沒有念頭，魔鬼無法進入你；沒有念頭，什麼都無法進入你。

所有從外在進入你的，都是透過念頭進入的。

當沒有念頭，外在就消失了；你只有內在。