而中國女子在封建的父權體制下，本來就卑微、沒地位、沒有自由，尤其纏足之後，女子根本走不出家庭。而徽商妻子更是淒慘，幾乎獨守空閨一生。

王傳满在"明清徽州節烈婦女的宗教信仰"一文中表示:自宋朝以後，程、朱理學興起，在“存天理，滅人欲”的思想指導下，極力地提倡女子守節，寡婦不能再嫁。餓死事極小，失節事大。(2)而理學的發祥地就是徽州 ，影響更大。

加上統治者用"旌表"的方式，表彰節烈婦女，推波助瀾這樣的思想，犧牲婦女的幸福以滿足父權的淫威。如明洪武元年（西元1368年）明太祖朱元璋曾下詔令，旌表節婦，同時規定了“凡民間寡婦，三十以前，夫亡守志，五十以後，不改節者，旌表門閭，除免本家差役。”這是中國有史以來第一個為嘉獎貞節的特別命令。 

妻子不為夫守節，就違背了“夫為妻綱”。但徽商長年在外，多有三妻四妾，卻毫無愧疚的要求婦女在家鄉守貞，這種自私的心態，一方面要求家中有人照料，一方面滿足其男性虛榮的心理。

所以徽商背後的女人，過的是寂寞狹隘的黯淡歲月，孤老以終。

在徽州，女子守節成為集體行為，王傳滿認為徽婦只好將精神寄託佛教的信仰，寄望來生作為心靈的安慰。(3)

王傳滿言:明清徽州"新安節烈最多，一邑當他省之半"。在徽州府的地方誌中，《列女傳》占篇幅特別大。民國《重修婺源縣誌》全書共70卷，其中《列女》多達14 卷6 冊，占全書總卷數的1/5。 民國《歙縣誌》中的人物誌共9 卷，烈女傳竟有4 卷。(4)

據記載，自唐宋以來歙縣建有的牌坊達四百多座，至今留存下來的仍有104座，居中國各縣之最。而徽州的牌坊中，以表彰婦女貞節為最多，幾乎占到一半，其中，商人婦占了絕大多數。徽州有史可查的最後一座牌坊，正是一座貞節牌坊，上面刻著一行文字"徽州府屬孝貞節烈六萬五千零七十八名口"。

所以徽婦成為"徽商"文化中引人注目的一部份；近年來大陸連續拍了《徽州女人》、《大祠堂》、《貞節牌坊》等連續劇，正是敘述這樣的故事，顯現徽州文化的特性及封建制度對女性的野蠻及殘忍。

徽州成排的牌坊

如今徽州的貞節牌坊已成為觀光景點，諷刺得很。如今雖然不倡導這樣的守貞觀念，但對男女守貞的要求仍然不同，從台商娶二奶之普遍就可看出台商行徑離徽商不遠。

奉勸天下父母特別注意女兒的教育，千萬不要有女性為第二性的觀念。

(1)何黨生:明清徽商经营长江流域商业的现代解读http://www.chinavalue.net/figure/show.aspx?id=1786) 

(2)王傳满，"明清徽州節烈婦女的宗教信仰"，中共安徽省委党校科学文化教研部副教授。 

(3)(4)同(2)