身念處品之三 複次修行者，內身循身觀，有何等風住我身中，或作安隱，或不安隱，彼以聞慧，或以天眼，見幹糞風，若我多食，風則不調，能令苦惱，入於身分筋脈之中，令糞乾燥，或二日三日四日五日，乃一便利，乾燥少...

觀天品之二十一(夜摩天之七) 爾時彼天次第而行，上彼山峰第一無垢如鏡之地，彼諸天眾，業地鏡中，自見其身，分分明了，彼諸天等，若有先修身口意者，業地鏡中，得見自身，額中所現業果生死，如彼某時某處某國某因...

畜生品第五之三 複次比丘，知業果報，觀于第四阿修羅地，彼以聞慧，見有畜生阿修羅地，在三地下二萬一千由旬，名曰不動，其地廣博，六萬由旬，城名鋡毗羅，縱廣一萬三千由旬，莊嚴妙好，阿修羅王，名缽呵娑，阿修羅...

正法念處經 元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 正法念處經 敘 夫域中之名四等，道之所生萬殊，名蓋眾名之假，生非有生之實，然則修促共盡，小大同期，而金字絲編，緗交素篆，分途列道，門張戶設，既昧斷惑之境，未接息言...

俱舍論頌講記 五 演培法師 隨眠諸有本 隨眠，即煩惱。本是根本。諸有的有，略說為三有，即欲有、色有、無色有；中說為九有，即五趣雜居地等的九地；廣說為二十五有，即欲界有十四有（四大部洲、四惡趣、六欲天）...

俱舍論頌講記 演培法師 俱舍論頌講記 一 　　目 次 　　序 　　懸 論 　　一 本論作者小史 　　二 本論與婆沙的關係 　　三 本論與雜心的關係 　　四 本論的思想淵源 　　五 本論的組織次第 　　...

俱舍論頌疏講記 　　分別界品第一 　　世親菩薩造論 　　窺基大師著疏 　　智敏上師講解 　　多寶講寺 　　目錄 　　阿毘達磨俱舍論略釋記2 　　俱舍論頌釋疏卷第一11 　　六門分別20 　　壹明論緣起...

第十八說見清淨品 慧體之一──見清淨 現在再說那前面已經說過的：[1]「既以學習及遍問而熟知（慧的）地的諸法之後，當完成二種是（慧的）根的清淨：即戒清淨與心清淨」。此中：「戒清淨」，即極清淨的別解脫律...

第十一說定品 （一）食厭想的修習[1] 今在無色之後，再來解釋前面所提示的「一想」[2]的食厭想[3]的修習。 （食厭想的語義）這裏的「食」是取來的意思。有段食、觸食、意思食、識食的四種[4]。然而這...

清淨道論 覺音 造 葉均 譯 ◎ 漢譯前言 ◎ 校訂序 ◎ 凡例 ◎ 本文細目 ◎ 第一說戒品 ◎ 第二說頭陀支品 ◎ 第三說取業處品 ◎ 第四說地遍品 ◎ 第五說餘遍品 ◎ 第六說不淨業處品 ◎ 第...