佛法名詞解釋 : "結使"

結 : 清淨的佛性   受貪嗔癡後的扭曲

使 :  扭曲後的不自覺驅使自我的習慣

 

請問什麼是十結使呢??可以應用於何種情況呢??
結使....煩惱之異稱。

諸煩惱纏縛眾生，不使出離生死，故稱結；

驅役而惱亂眾生，故稱使。

結有九種，使有十種，稱為九結十使。

大智度論卷一：

「一切眾生為結使病所煩惱，無始生死已來，無人能治此病者。」

九種結縛。

即九種結縛眾生令不得出離生死之煩惱。

為：(一)愛，(二)恚，(三)慢，(四)無明，(五)見，(六)取，

(七)疑，(八)嫉，(九)慳。

即六隨眠之根本煩惱加以取、嫉、慳三者，以繫縛之義強，故特稱為結。

然五見中，唯立身、邊、邪為見結；及四取中，僅立見、戒二取為取結。

此有二義，即：(一)三見、二取之體皆為十八事，即由物等故稱結。

(二)三見為所取，二取為能取，所取、能取雖異，由共取之義故稱結。

 

又十纏中，僅立嫉、慳為結，其理有七，即：(一)皆自力現行故。

(二)嫉為賤之因，慳為貧之因。

(三)嫉與憂相應，遍顯戚之隨惑；慳與喜相應，遍顯歡之隨惑。

(四)出家於教法，在家於財寶，皆由此二者惱亂。

(五)帝釋天有甘露味，慳味嫉色；阿修羅有女色，慳色嫉味；由之互興鬥諍。

(六)此二者能惱亂人天二趣。

(七)惱亂自他故。

又大毘婆沙論卷五十以百事為九結之自性。

十種纏縛眾生之煩惱。

乃附隨貪等根本煩惱而起，與染污心相應而造種種惡行，

因其纏縛有情令不得出離生死，故謂之纏。

即：(一)無慚，於諸功德及有德者無敬崇，卻忌難之，而不自知恥。

(二)無愧，於罪為他人所見而不知恥。

(三)嫉，於他人諸興盛事心生不喜。

(四)慳，吝於惠施世間資財或出世間法財。

(五)悔，追悔於所作之過惡中而令心不安。

(六)眠，令心昏懵而無力省察。

(七)掉舉，令心不寂靜，無法成就諸禪觀。

(八)惛沈，神識昏鈍，於善法身心無力堪住。

(九)忿，於違己意之境，則發恚怒而忘失正念。

(十)覆，即覆藏自己之罪過。

 

★苦集：招感性，有十結使，能招感生生世世之八苦

結使-愛與欲相應，心恆染著，為愛欲所纏縛驅使 五下分結：

 1.身見-認為五陰六入自身，是我、是我所有、相互存在。 

2.戒禁取見-認為持守苦行邪戒禁，能滅罪得福，生天解脫。

3.疑-認為世間-常、樂、我、淨，疑惑四聖諦-無常、苦、非我、空。

4.欲愛-對於欲界淫欲的喜貪愛。

5.嗔恨-憤怒怨恨，火氣大。

五上分結： 1.色愛-對於色界四禪定的喜貪愛。

2.無色愛-對於無色界四空定的喜貪愛。

3.掉舉-心浮氣燥，散亂不定。

4.我慢-自尊自大，輕慢他人。

5.無明-愚癡邪見，對於苦集滅道味患離，不如實了知。

請參閱   (限)跟著感覺走後的迷失.........

參考資訊:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305091021170

 

扭曲後一定看不清真相   不知問題的癥結所在

所謂   旁觀者清  當局者迷

佛法說的智慧  是清淨後   才看清楚的全貌

世間的聰明   是端看眼前的利益   不考慮副作用

	【結使】
	（術語）結與使，皆煩惱之異名。
	擊縛心身，結成苦果，故云結。
	隨逐眾生又驅使眾生，故云使。
	結有九種，使有十使。
	淨心誡觀發真鈔上本曰：「結使。成論云：猶如乳母常隨小兒，能繫縛生死故名為結，常隨生死故名為使，即九結十使。」
	大乘義章五本曰：「隨逐緊縛，稱之為使。結集生死，目之為結。結縛眾生，亦名為結。」
	FROM:【佛學大辭典】
	【結使】
	結與使。結與使都是煩惱的別名，煩惱能繫縛身心，結成苦果，故稱為結，能使眾生沉溺於生死苦海，故又名為使。結有九結，使有十使。