黃埔軍魂與中正劍

高健：黃埔軍魂與「中正劍」－－追憶父親的抗戰生涯

更新 2015-08-27 8:29 PM 

標籤: 抗日戰爭, 蔣介石, 黃埔軍校

 【大紀元2015年08月27日訊】70年前的今天—8月15日，日本昭和天皇

發表《終戰詔書》，宣佈接受《波茨坦公告》向盟軍投降。經歷了長達十四年

的日本侵華戰爭（包括八年的全面抗戰）之後，中華民族四萬萬同胞，

在蔣委員長和國民政府的領導下，以不屈的精神浴血奮戰，終於贏得了偉大的

抗日戰爭最後勝利！

70年後的今天，在安逸的和平生活中，已很少有人會去探究那段血火交織的歲月，

回顧那場戰爭的血腥與殘酷了。年青人中，大多不知道或不瞭解領導了抗戰的

民族英雄蔣介石，更沒有多少人還會記得抗戰中的「軍人魂」—中正劍了。

這並不奇怪，因為那段歷史被扭曲了長達半個多世紀。

近年來，一些思緒常常浮上心頭，或許是人歲數到了會開始懷舊。其實，對於

像我這樣的人來說，往事並不如煙，歷史痕跡早已刻在了內心深處。年青時受

父親的影響，大學選修了文史專業，沒想到，多年來為生活奔波卻荒廢了文字。

當然這只是藉口，下決心逼自己來寫點什麼，是因為在長達幾十年的時間裡，

蔣介石和國民政府領導的抗戰，數百萬國軍將士英勇抗敵和流血犧牲的歷史，

在中國大陸被淡化、被扭曲甚至被恣意抹殺！也許，這才是促使我動筆的真正原因。

本文將從我父親——一位參加了抗戰的黃埔軍人談起，告訴讀者一把「中正劍」

的故事——它不光是我父親一生榮譽的象徵，它也是我青少年時一段難忘的記憶。

寫下來，是為了告慰父親的在天之靈。而緬懷那段的歷史，更為了恢復塵封已久

的民族記憶，悼念在70年前那場悲壯的衛國戰爭中，為捍衛中華民族生死存亡

而獻身的將士們。因為歷史不容忘記，忘記則意味著背叛！

一、抗戰中的黃埔軍魂—中正劍

許多人都看過一些描寫抗日戰爭的電影，相信有一把國軍軍官的佩劍，

會給人們留下深刻的印象，這就是著名的中正劍。中正劍又稱為黃埔軍魂劍，

成仁劍，將軍劍等等。在抗戰中，中正劍是真正軍人榮譽的象徵。

據父親的回憶：在當時，一個軍官如果能夠獲得一把蔣校長賜予的中正劍，

則是一個極大的榮耀。這把在劍上刻有「軍人魂」的短劍，曾伴隨了我父親三十多年。

我的父親高飛，字/安翔，原名叫高厚生，湖北漢川人。我父親是家中的獨子，

由於祖父早逝，年幼時家境並不寬裕，祖母為了孩子的前程，變賣了田產才湊了

三塊大洋，送父親去報考了武漢的《省立男子第一中學》。這是當年在湖北很有名

的一所官辦中學，也是許多學子嚮往的一所學校。沒想到，父親後來會棄筆從戎，

報考了黃埔軍校（中央陸軍軍官學校武漢分校），走上了一條從軍之路。

軍校畢業後，他從排長開始，歷任連長、營長、團長，參加廬山軍官訓練團，

並與抗日名將吉星文等人，一起在中央軍校高等教育班（第五期）受訓。

在八年抗戰那個烽火連天的歲月裡，參加了多次會戰，與日軍殊死搏鬥，

並在桂柳反攻戰役中立功受獎，越級晉陞，被授予少將軍銜。抗戰勝利後，

父親擔任了陸軍大學少將教官，並在國民政府軍事委員會任參謀直至退役。

父親的一生，經歷了多年的戎馬生涯，軍人痕跡早已深深刻在了他的生命中。

父親的性格剛烈，脾氣暴躁，在我的印象中，即使是在家裡，他也總是正襟危坐，

不苟言笑。父親對我們來說是威嚴的，他對子女的慈愛往往隱藏在言傳身教中。

與哥哥姐姐不同，由於我最小，加上小時候體質文弱，性格內向，父親因此

對我網開一面，經常會把我帶在身邊，有時和我談起一些往事，潛移默化地

讓我瞭解他的過去，我也因此體會了在父親身上，那種軍人對子女獨特的情感和關愛。

作為一名黃埔軍人，父親一生中最敬重的人就是蔣中正校長。在我的記憶中，

他只要一談起那段歷史，就言必稱校長教誨，其念茲在茲的，就是黃埔精神。

他一生中視為最高榮譽的，就是由校長親自頒發的中正劍。他心中最引以

自豪的是，在抗戰中為保家衛國與日軍的浴血奮戰。特別是在1945年戰略反攻

的桂柳戰役中，在陸軍總司令何應欽將軍的指揮下，時任軍官教導團中校團長

的父親（第二方面軍張發奎部）率部英勇作戰的往事。（此役共擊斃日軍4,000餘人，

傷5,000多人，是日本投降之前的最後一次戰役，因此成為中國軍隊贏得抗戰

最後勝利的標誌。）

我1952年出生在上海，哥哥和姐姐都出生在戰爭年代。在當年血腥殘酷的戰亂中，

他們從小就體驗了顛沛流離的生活。武漢會戰時，父親在前方打仗，母親抱著

大哥千里逃難去重慶。路途中，隨時會遭遇日本人的轟炸，一路上屍體隨處可見，

許多人走著走著就倒下了，留下了那些哭泣哀嚎的孩子。在那時，沒有人知道

自己是否明天還會活著，國軍將士們一寸山河一寸血的在前線奮戰，成千上萬

的老百姓在日寇的鐵蹄下呻吟掙扎，從華北、華東到華南，全國都是逃難的百姓……

在這場戰爭中，三千多萬國人死於非命，三百多萬國軍將士為國捐軀。

這段悲慘的歷史，對於我父母這一代人來說是刻骨銘心的，這也是我父親在戰後

毅然退役，追隨黃雍將軍（黃埔一期）創辦「上海中正學校」的原因。

目的無他，只是為了撫育和培養那些殉國將士的遺孤。

出生於和平年代的我，是無法理解戰爭之殘酷的。父親一直在學校裡任教，

如果不是家中有一把父親珍藏的「中正劍」，我甚至難以想像父親曾經是一名

馳騁疆場的軍人。這把軍官佩劍是父親的鍾愛，兒時的我，並不瞭解它的真正含義，

更不清楚它對於我父親來說，是一個軍人最高榮譽的象徵。它伴隨父親經歷了

那個血與火的年代，激勵了他在戰場上英勇殺敵。一轉眼，幾十年過去了，

父親也早已去世，而我卻越來越清楚地意識到：這把象徵著「黃埔軍魂」的中正劍，

在那個戰火紛飛的年代，曾激勵了多少抗日將士與侵略者浴血奮戰的決心和勇氣。

因此，它的故事絕不應該被埋沒，儘管在半個多世紀荒謬的歷史說教中，

它已漸漸地被人們所遺忘……

由於父親不同尋常的經歷，他一直是中共歷次政治整肅中的「老運動員」

（文革後才落實政策，去上海師大文史館當研究員）。文革中，許多外調人員

曾光顧我家。父親除了接受無休止的政治批判之外，還必須寫一些各種各樣的

「交代材料」以應付調查。而我也慢慢長大了，由於從小就一直跟在父親身邊，

父親也許是有意識的想讓我瞭解他的經歷，因此讓我幫忙來謄寫這些「交代材料」。

這是我真正瞭解父親的開始，這也是我對人文歷史產生興趣的起點。

這段難忘的記憶影響了我的一生，因為它不光打開了歷史的一扇門，

它也奠定了我的人生觀。而父親的經歷與跟隨了他多年的這把「中正劍」

是分不開的，說起這把劍的由來，還必須從它在戰爭年代中所代表的意義談起：

沒有上過戰場的人也許並不覺得戰爭的恐怖，只有真正的軍人才懂得戰爭的含義。

全面抗戰持續了八年，大小戰役上千次，對於一個戰場上的軍人來說，

每時每刻都在生與死之間徘徊，一場戰鬥如能夠活下來，就是一次生命的再生。

而戰爭是一種極為可怕的狀態，軍人們在戰爭中度日如年，隨時都可能死去，

如果沒有一種強大的精神力量支撐，一支軍隊是無法打仗的。父親曾談起過

戰場上的情形：「……敵人射來的子彈暴雨般的在我們面前傾瀉，蝗蟲般的在

我們身邊亂跳，隨時都會有一些士兵倒在塹壕邊犧性。每分鐘內，我們都承受

著上百次中彈的危險！」

是的，這就是戰爭！它把人生的經歷如此緊張而劇烈地壓縮在一起：勝利與失敗、

希望與失望、亢奮與悲慟，瞬間的生與死…… 這種體驗，有人也許活了幾十年，

卻從來未曾經歷過，而戰爭中的幾天、甚至是幾小時、幾分鐘之內，士兵們

便將這種靈與肉的掙扎，生與死的考驗，全部都體味了！

當年，中國軍人面對實力懸殊的日軍進攻，是用血與肉堆積起來的頑強抵抗，

極為慘烈悲壯，沒有必死的信念是無法作戰的。之所以中國軍人能視死如歸，

是象徵著「黃埔軍魂」的中正劍所代表的信念，它真正的內涵是：不成功，

便成仁！這就是當年這些國軍將士們，拚死作戰的勇氣和精神意志的來源。

二、影響了父親終生的黃埔精神

—–廣州黃埔軍校校址。黃埔軍校格言：「貪生怕死莫入此門，陞官發財請走他路。」

黃埔軍校是國父孫中山先生一手創立的，他為了實現畢生的追求——完成共和

革命的理想，認為必須建立起一支革命的軍隊。為此他嘔心瀝血，不僅創立了

黃埔軍校，還親自為軍校制定了辦校宗旨和校訓，並提出和倡導「團結」、「犧牲」、

「奮鬥」等革命精神，為黃埔精神的產生與形成奠定了理論基礎。

孫中山先生親自撰寫的「總理訓詞」，是在黃埔軍校開學典禮上宣讀的：

「三民主義，吾黨所宗，以建民國，以進大同，咨爾多士，為民前鋒，夙夜匪懈，

主義是從，矢勇矢勤，必信必忠，一心一德，貫徹始終。」 這個訓詞，就是

後來成為中華民國國歌的歌詞。

黃埔軍校自1924年建校以後，很快培養了一批卓越的黃埔軍人，並且在隨後的

革命中發揮了重大的作用。1925年孫中山先生去世後，為完成總理遺囑，

實現國民革命的共和理想，在蔣中正校長的領導下，以黃埔軍校生為骨幹

的國民革命軍，迅速掃平在廣東割據的軍閥勢力，建立了北伐基地，並且

在短短的兩年內就北伐成功，完成了中國的統一。

北伐軍總司令蔣中正認為：北伐之成功，並非國民革命軍在武器裝備或者

兵員數量上優於北洋軍，北伐之所以能夠成功，在於黃埔軍人的精神力量

遠遠強於北洋軍閥的僱傭軍。

蔣中正之所以能夠成為軍隊的領袖，是他認為：任何一支軍隊，若想在

戰爭中生存下來，並且取得最後的勝利，就必須有一個強大的精神力量。

在當年國民革命軍北伐中，這個精神力量也就是大名鼎鼎的黃埔精神——

這是一種為了挽救國家和民族的危亡，為了人民的安居樂業，不惜犧牲

自己的一種獻身精神。

蔣中正曾指出：所謂黃埔的精神，就是「犧牲的精神」、「團結的精神」、

「負責的精神」。簡言之，即「犧牲、團結、負責」。作為黃埔軍校校長，

他還要求：每一位黃埔軍人，都必須砥勵「不怕苦、不怕難、不怕死」

的志節。因為黃埔軍校本身就是在艱難困苦中發展起來的！

父親當年報考的是黃埔軍校武漢分校。軍校建在原兩湖書院的遺址上。

兩湖書院為張之洞1890年創辦，舊址在原湖北醫院住院部、今武漢音樂學院、

武昌實驗小學一帶。當時兩湖書院是軍校的本部，六期的男生和五期的政治科

都住在這裡。五期工兵、砲兵科分駐大東門外華中師大舊址和平湖門外舊騎兵營，

女生隊駐在與書院一牆之隔的舊兩湖中學。書院內原有一個內湖，環境清幽，

上世紀80年代還存在，現已被填得面目全非，原軍校的建築只剩下位於

武昌實驗小學內的幾幢辦公樓了。

黃埔軍校武漢分校建於1927年北伐之後。不久，因為國共分裂

（有相當數量的軍校師生參加了中共的「南昌起義」和「廣州起義」），

分校曾一度停辦。1929年復校，正式命名為中央陸軍軍官學校武漢分校，

沿用黃埔學期，1932年開始併入南京主校。1936年1月武漢分校再次復校，

1937年七七事變之後遷往湖南省武岡，改為中央軍校第二分校。

1936年出版的《中央陸軍軍官學校史稿》稱：「武漢分校規模之宏大不亞於

黃埔主校，有男女學生及入伍生6000餘人，實為中國腹部武裝革命勢力之大本營。」

父親入校時的武漢分校，條件十分艱苦，教學器材簡陋，武器彈藥很少，

只有一些蘇聯援助的步槍和老式的「漢陽造」，機槍很少，火炮更少。

當時國民政府正處於一個艱難時期，內有中共和地方軍閥的割據叛亂，

外有日本步步緊逼的侵華壓力，而當時國內軍工發展落後，製造武器的

能力十分有限，與早已工業化的日本，根本不是一個水平線上的對手。

國民政府為了準備全面抗戰，面臨軍費開支的極大壓力，軍校生也不例外，

每日粗茶淡飯，有時連師生一天三餐的伙食費都沒有保障。

學生的服裝只是一套灰布軍服，沒有鞋子，也沒有襪子，只能赤足穿草鞋，

非常寒酸。學生們住的房子也很簡陋，但每天的軍事訓練卻十分嚴格。

即使是如此艱苦的條件，當年這些不滿20歲的年青人，卻抱著強烈的

愛國激情投身軍校，並毅然決然地從這裡開始，走上了腥風血雨的戰場。

因為黃埔學生有的，是一種強大的精神力量，他們是有信念的一代中國青年。

記得父親曾說過：「一個人最可怕的敵人是沒有人生的信念，沒有信念的人，

就如同沒有靈魂，他的生命是無意義的！」在父親的人生經歷中，我理解了

什麼是黃埔精神。對於他們這一代人來說，人生重要的決不是生存環境，

而是持有什麼樣的信念。 由於有著復興國家，挽救民族，不惜犧牲自己的信念，

黃埔生與其他的中國軍人相比，在精神面貌上就有了明顯的區別！

他們更有著一股特殊的銳氣和英氣！

黃埔軍校的歷屆學員，畢業時都要宣誓。宣讀的誓詞也就是黃埔精神最好

的概括。誓詞全文為：「不愛錢，不偷生。統一意志，親愛精誠，遵守遺囑，

立定腳跟。為主義而奮鬥，為主義而犧牲。繼續先烈生命，發揚黃埔精神。

以達國民革命之目的；以求世界革命之完成。」

這種黃埔軍人的精神，往往跟隨了他們一輩子。除了在我父親身上能

感受到的之外，我也看過《鳳凰大視野》拍攝的一些回顧歷史的專輯，

拋開意識形態不談，人們不難發現，在這些黃埔軍人抗日老兵的身上，

有著一個共同的特點，就是明顯不同於其他普通老人的軍人氣質。

諸如像郝柏村將軍這種年過90的老人，在面對公眾接受採訪時，

幾個小時之間，他的坐姿始終端正，腰板筆直。而其他那些風燭殘年的老黃埔軍官，

有的甚至已經中風過，但他們走路的時候，仍然昂頭挺胸。有一個鏡頭使我很受感動，

已95歲高齡的郝柏村，在大陸重遊抗日戰場故地，去山西忻口戰役紀念館參觀時，

在看到郝夢齡將軍紀念塑像時，本來已經行動緩慢，需要人攙扶的郝先生，

突然本能的兩腳併攏，腰板用力挺直，敬了一個標準的軍禮。他們的這些表現，

是一個軍人精神意志的本能反應，而這些習慣，卻是他們在青年時期的黃埔軍校中養成的。

黃埔軍校的生涯，在父親的一生中留下了深刻地痕跡。對他影響最大的除了

校長蔣中正外，還有一些師長也令他終生難忘。如著名的軍事教育家蔣百里先生

（1938年起代理陸軍大學校長），武漢分校的教育長錢大鈞先生（陸軍上將），

陳誠先生（黃埔教官，陸軍上將，廬山軍官訓練團團長），學長中的國軍名將

胡璉將軍（黃埔四期，陸軍上將），黃雍將軍（黃埔一期，陸軍中將）等人。

當然，由於黃埔軍校建於當年國共合作的背景，因此也出了很多中共名將，

如林彪、徐向前、葉劍英、陳毅、羅瑞卿、許光達等人。

三、廬山軍官團受訓，父親獲贈中正劍

……往事如煙，遺址依在，廬山峽谷幽深，青松翠柏，薄霧繚繞，凝重中，

靜悄悄地述說著那塵封已久的歷史真相…… 上圖是當年廬山訓練團設立時的

舊址海會寺，寺前約兩百公尺處，還專門建造了一座木牌坊，做為軍訓團的大門，

高懸蔣委員長手書的「軍人魂」三個大字。

在中國官方教科書上，作為抗戰時期國民政府領袖的蔣介石先生，一直是以

積極反共，消極抗日的形象出現的。在紀念抗戰勝利70週年的今天，到了國人

撥亂反正，秉持民族大義，還原抗戰歷史，還國民政府，還蔣介石先生與

抗戰國軍將士一個公道的時候了！

歷史的真相是：北伐成功之後，國共分裂，蔣介石開始清黨。1927年，中共先後

發動了「南昌起義」、「秋收暴動」和「廣州起義」。雖然這些起義均未成功，

但拉開了中共武裝叛亂的序幕。1931年，日本關東軍發動「918」事變，

佔領了東三省。1932年偽滿洲國成立，同年中共在江西也公然成立了蘇維埃政權，

企圖顛覆國民政府。於是蔣委員長只能再次開始剿共，到了1934年，紅軍在國軍

的圍剿下被迫長征，全國六大蘇區中的五個都已被摧毀，在一般人看來，

紅軍的覆滅已只是時間問題了。

顯而易見，如果當時中國不是面臨著日本侵華的巨大威脅，以國民政府的軍事力量，

是完全有能力消滅中共的武裝割據的。

「918」之後東三省淪陷，面對日軍在華北咄咄逼人的軍事行動，蔣介石認為與

日軍的決戰已迫在眉睫。鑑於雙方軍事實力的巨大差異（中國軍隊遠遠落後於日軍），

蔣介石因此下決心從軍隊的整訓開始，對中國軍人進行思想上的重新塑造。

廬山軍官訓練團就是在這個背景之下設立的。自1933年7月始—至1937年7月

全面抗戰爆發，包括我父親在內，來自各作戰部隊，先後共有一萬多名國軍

團級以下的軍官在廬山受訓。

蔣介石認為：「軍官團訓練其唯一的目的，是要先尋著我們軍人的靈魂，

再來挽回我們整個國家的靈魂！」 著名的《抵禦外侮與復興民族》一文，

就是蔣介石在廬山訓練團開辦時的講話。他在這次演講中說道：

「敵人的情形，就軍事上來看，可以說無論那一方面，都準備齊全了；回頭來看

我們自己的情形如何？我們抵抗敵人的條件，有沒有完備呢？我們自己可以

很簡單很沉痛的答覆一句話：一點也沒有。不僅是在物質上和實力上沒有具備，

就是在我們思想上、精神上也都沒有統一！我們要知道，革命軍隊和反革命軍隊

來作戰，我們要戰勝敵人，不在武器，不在物質，而在我們的精神！」

長期以來，中共的御用史學家一直在攻擊蔣介石，說他建立廬山軍官訓練團的目的

是為了剿共。其實，當時的蔣早已不把紅軍當做對手，他在廬山的整篇演講中

根本就沒有提到紅軍，而始終是在談如何同日寇決戰。由於中共的封殺，

蔣介石的《抵禦外侮與復興民族》這篇文章，在大陸是很難看到的，

但在資訊發達的今天，中共繼續靠撒謊來扭曲歷史並不容易，要花很大的力氣才能做到。

蔣介石對廬山軍官訓練團的成果是滿意的，他說：

「訓練的時間只有短短的幾週，對軍事上幫助不大，但對軍官們精神上的幫助很大。

他們進團之前和進團之後的精神面貌完全不同了！」

廬山軍官訓練團的團長由陳誠擔任（同時兼任教育長），他認為：

既然軍官訓練團是培養黃埔精神，那麼按照西方和日本的一貫做法，

軍官必須有一個象徵性的飾物，由軍隊最高領袖親自授予這些軍官，

這是凝聚精神力的最好輔助品，可以時時刻刻的提醒他們。

當時日本軍官是佩戴武士刀，歐洲軍官大多配備儀仗刀劍，比如納粹德國的

「帝國之鷹」短劍，於是陳誠建議，是否也效仿他們搞一件裝飾性的武器。

蔣介石仔細思索之後，決定還是使用黃埔軍校生畢業時候授予的中正劍。

廬山訓練團在學員畢業之際，頒發中正劍（又稱為「軍人魂」短劍，

劍上刻有「成功、成仁」字樣）。中正劍是標準的中國劍式樣，

《陸軍服制條例》對「軍人魂」短劍的規格，是有明確規定的：

中正劍全長三十九公分，劍柄長十一公分二公釐，護手厚三公釐，

鞘長二十七公分五公釐，劍柄寬三公分，鞘口寬三公分，尾寬二公分二公釐；

劍柄用玳瑁制，柄之兩面 中央及頂上均包銅鍍金上鐫梅花紋，

玳瑁部分箍以斜形金線，護手亦銅製鍍金不鐫花紋，鞘身為魄鍍鎳但

鞘口及鞘尾均包銅平鐫花紋，鞘口包銅長三公分二公釐，鞘尾包銅長六公分，

劍刃長二十六公分，劍柄與劍鞘相連接處置彈簧開關，劍柄上鑄有

「校長蔣中正贈」字樣。

為什麼選中短劍作為國軍的裝飾配劍呢，除了受當時西方和日本的影響以外，

蔣介石和陳誠都認為短劍最符合中國文化。中國文化自古以來有：

寶劍賜予英雄的傳統，劍在中國的古代文化中，代表著武林道統的傳承，

是一種尚武精神的象徵。

在廬山訓練團學員畢業的時候，校長蔣中正都會親自參加，陳誠等人則

親手將短劍授予軍官們。中正劍韌上刻著「軍人魂」三個字和「成功、成仁」字樣，

但沒有人名，學員需要自己去刻上名字。

陳誠在授予中正劍的儀式上說：這把劍是激勵大家為主義奮鬥用的，

在與敵人肉博到最後的時候，做一個「不成功，便成仁」的志士。

因為當時在訓練團中，有一個三句話的口號：叫做「受傷不退」、「被俘不屈」、

「受命不辱」，後來蔣中正又親自加上了一句，叫做「臨難不苟」，

這即是中正劍「不成功，便成仁」內涵的來源。但中正劍更多的是一種

精神的象徵，並不能理解為用於自裁的武器。

1937年「七七事變」爆發，日軍在盧溝橋發動了全面侵華戰爭。

十天之後，蔣介石在廬山發表了著名的《最後關頭》演說——即「廬山宣言」。

號召全國軍民：「地無分東西南北，年不分男女老幼，皆有守土抗戰之責。」、

「最後關頭一到，我們只有犧牲到底，抗戰到底！」

在蔣委員長發表了「廬山宣言」之後，我父親和軍官訓練團的學員們，

懷著與日寇決一死戰的決心，立即奔赴了前線，開始在烽火連天的戰場上，

與侵華日軍展開了殊死的搏鬥…… 在八年全面抗戰的22次大型會戰中

（包括上千次各種戰役），共有320多萬國軍將士犧牲在正面戰場上，

其中包括了200多位將官。國軍以巨大地犧牲，終於贏得了抗戰的最後勝利！

這就是歷史真相，它絕不是中共可以抹殺、可以掩蓋的！蔣中正領導下的

國軍將士，才是八年抗戰中真正的「中流砥柱」！

四、中正劍的尾聲

抗戰勝利後，國軍軍官制服開始美式化，武裝帶被廢除，老式的中正劍已

沒有了佩戴的地方。自1945年黃埔第十九期之後，中正劍開始停發。

這一「黃埔軍魂」的象徵走入了歷史。而父親珍藏了30多年的這把劍，

在烽火連天的戰爭年代，曾一直伴隨著他馳騁疆場。這把劍，也曾是

我兒時最好奇、最喜歡的一把「武器」。沒想到在戰爭已經遠去，人們已

開始遺忘戰火的和平年代，這把象徵著父親畢生榮譽的中正劍，卻在那場

「觸及靈魂」的文化大革命中，永遠地沉入了蘇州河底……

（2015/8/18完稿於墨爾本）

－－轉自北京之春