我第一次參加金瓜石戰俘營追思活動，是在2009年，
事先曾向世居金瓜石數代自許的耆老，請教他們對啄鼻仔
寮這段史實的看法，耆老若不是一問三不知，就是答稱 :
「 這些代誌都己過去了, 既然過去了，就讓它過去~何必
再提起 ? 現在一切往前看!!!」至於前面有什麼可看?耆老
並没有作進一步說明。不過，我也不想自討没趣，談話到
此為止。
民國八十五年，臺灣省文獻委員會為充實本縣地方文獻
史料, 促進鄉土尋根落實地方文化建設，加強採集耆老口
述史料，以彌補文獻之疏漏與不足，在全省各地舉辦耆老
口述歷史座談會，由鎮公所推薦耆老名單，透過地方耆老
的敘述，加上專家學者的記錄，合併梳理/再三考證/編排成
冊出版。
台北縣瑞芳鎮耆老口述座談會_第四批次。
主辦單位：臺灣省文獻委員會。臺北縣政府
主辦單位：台灣省文獻委員會
承辦單位：臺北縣立文化中心，各鄉鎮巿公所.
日 期：民國八十五年五月十六日，
時 間：上午九點三十分至同日下午四時三十分，
地 點：汐止圖書館茄冬分館
當天遊覽車接送時間和地點如下: 早上7:00 貢寮～ 7.30 雙溪
～ 7.50瑞芳 ～ 8.30 汐止。
辦理報到 : 8.30分~9.00. 參加座談會的耆老.憑身分證/印章/
個人照片乙張，才能辦理報到。
主 持 人：廖編纂春金
紀 錄：葉麗卿
台北縣瑞芳鎮耆老口述座談會，是第四批次。
以下這段記錄，取自: 臺北縣鄉土史料(下冊)，這本書是
台灣省文獻委員會編印，民國八十六年七月初版。
民國八十五年五月八日至五月二十二日，假台北縣文化中
心，舉辧耆老口述座談會，邀請台北縣二十九鄉鎮共許二百
五十多位的宿老、宿儒、專家學者齊舉聚一堂，分組暢談地方
重要史事。
『台北縣耆老口述歷史座談會，由台北縣 縣長尤清縣長、張
炎憲教授、張國龍教授、文化中心劉峰松主任以及縣府同事支
援，邀請台北縣二十九鄉鎮按六梯次、二十九組共六天進行。
瑞芳鎮是第三組
時 間 : 民國八十五年五月十六日九時三十分至同日下午四
時三十分。
地 點 : 汐止圖書館茄冬分館
主持人 : 廖編纂春金
當天出席的耆老，只有三人，瑞芳耆老來了兩人。金瓜石耆
老只有一人。
林永發先生 : 出生日期 : 民國14年2月22日
籍貫 : 臺北縣 住址 : 瑞芳鎮明燈路1段83號
張春木先生 出生日期 : 民國14年9月15日
籍貫 : 臺北縣 住址 : 瑞芳鎮建基新村109之5號
張文榮先生 : 出生日期 : 民國15年8月24日
籍貫 : 臺北縣 住 址 : 瑞芳鎮金光路133號
當天，耆老發言十分踴躍，因為字數有點多，在此就以
金瓜石耆老現場發言為重點 :
張文榮先生 : 我住金瓜石，比較靠近鼻頭。鼻頭、南雅蜜
、呢咾，這三個地號都是番仔名。鼻頭角風很大，船隻容易
失事，因此鼻頭、呢咾、南雅蜜有三個海灣部落在那兒居住。
清朝以前，有土匪要來搶金瓜石的金子，經過茶壺山下的
海浪路，上來搶劫，搶空了就坐船走了。可以確定那三個地
方是番仔住的地方，什麼時候被趕到山上去了，就不知道
了。
主持人: 請問張先生，土匪是不是海賊，是不是漢人?
張春榮先生 : 是海賊，是漢人，也有外國人，光復後十多
年前石尾山露天開採，發現在清朝的碗盤，那就是土匪曾
在那裡落腳，因為怪手開採，所以都被破壞了。
至於金瓜石金礦的情況，張文榮先生也有提及 :
金瓜石就像是金瓜一樣，一瓣一瓣，又出產金子。以前
住金瓜石上面的叫 : 石頂，住在下面的叫 : 石腳。
金瓜石是未開發之地，由山上往山下發展，東西都是用人工
挑運，由焿仔寮買賣的到山上，更遠的地從金山萬里買來挑
上去，小時候聴長輩說，以前金瓜石不用錢買東西，是用含
金的石頭，以物易物，糖、米、鹽、洋火、米很少，一般人
没有用錢買東西，透過這一類人(雜貨商人)去水金山萬山等
地把東西買回來 ，日本人來了之後，從焿仔寮建了一個流籠
把貨物由山下運往山上，然後再那裡買賣。昭和五年才做輕
鐡的輕便車，民間的東西由輕便車來運送，礦業公司員工的
貨品皆由流籠運上來買賣，不經過一般雜貨店。昭和九年才
造公路(民國二十三 年，西元一九三四年)，我曾經參與敲
石子的工作，一噸三分。昭和十一年公路完工通車。金瓜石
的交通車由焿仔寮上來。昭和九年(流籠)拆掉，才有瑞芳五
分車路出現。金銅礦物局所有的金銅要凖去日本，都是從焿
仔寮出去。
我曾在祈堂廟廟內，問阿輝伯為何没有參加「台北縣瑞芳
鎮耆老口述座談會 ?」 阿輝伯滿臉詫異之色，答稱 :「 這項
代認， 阮毋識聴人講起...…! 」。奇怪了?! 那....老里長是
誰通知他去參加這場座談會?
1984年元月份「 讀者文摘 」中文版，將「大慈大悲 」，
以特稿名義刊登。「 讀者文摘 」每期銷售量，以遍及台灣全
省四字形容 ，並不為過。只是，我到現在為止，未見有人對
我說 :「 他曾看過這篇特稿 。」
