從地方史實記錄，可以看出當地文化水準。金瓜石的地方
史實,大都以以口耳相傳方式記錄，鮮少有人以文字詳細記述。
，啄鼻仔寮史實更不用說了,個個視為忌諱，若不是一問三知,
就是:這些代誌都己過去了,既然過去了何必再提起?現在一切
往前看!!!只是前面有什麼可看?說的人並未作進一步說明。
金瓜石耆老不願為這段史實作見證，我也不想勉強，打開
電腦，上網搜購相關書籍就是。
民國八十五年，臺灣省文獻委員會為充實本縣地方文獻史
料,促進鄉土尋根落實地方文化建設，加強採集耆老口述史料，
以彌補文獻之疏漏與不足，在全省各地舉辦耆老口述歷史座談
會，由鎮公所推薦耆老名單，透過地方耆老的敘述，加上專家
學者的記錄，合併梳理/再三考證/編排成冊出版。
台北縣瑞芳鎮耆老口述座談會_第四批次。
主辦單位：臺灣省文獻委員會。臺北縣政府
主辦單位：台灣省文獻委員會
承辦單位：臺北縣立文化中心，各鄉鎮巿公所.
日期：民國八十五年五月十六日，
時 間：上午九點三十分至同日下午四時三十分，
地 點：汐止圖書館茄冬分館
當天遊覽車接送時間和地點如下: 早上7:00 貢寮～ 7.30 雙溪
～ 7.50瑞芳 ～ 8.30 汐止。
辦理報到:8.30分~9.00. 參加座談會的耆老.憑身分證/印章/個人
照片乙張，才能辦理報到。
主 持 人：廖編纂春金
紀 錄：葉麗卿
台北縣瑞芳鎮耆老口述座談會，是第四批次。
以下這段記錄，取自: 臺北縣鄉土史料(下冊)，這本書是
台灣省文獻委員會編印，民國八十六年七月初版。
民國八十五年五月八日至五月二十二日，假台北縣文化中心，舉
辧耆老口述座談會，邀請台北縣二十九鄉鎮共許二百五十多位的
宿老、宿儒、專家學者齊舉聚一堂，分組暢談地方重要史事....。
『台北縣耆老口述歷史座談會，由台北縣 縣長尤清縣長、張炎憲
教授、張國龍教授、文化中心劉峰松主任以及縣府同事支援，邀
請台北縣二十九鄉鎮按六梯次、二十九組共六天進行。
瑞芳鎮是第三組
時 間 : 民國八十五年五月十六日九時三十分至同日下午四時三
十分
地 點 : 汐止圖書館茄冬分館
主持人 : 廖編纂春金
當天出席的耆老，只有三人，瑞芳耆老來了兩人。
金瓜石耆老只有一人。
林永發先生 : 出生日期 : 民國14年2月22日
籍貫 : 臺北縣 住址 : 瑞芳鎮明燈路1段83號
張春木先生 出生日期 : 民國14年9月15日
籍貫 : 臺北縣 住址 : 瑞芳鎮建基新村109之5號
張文榮先生 : 出生日期 : 民國15年8月24日
籍貫 : 臺北縣 住 址 : 瑞芳鎮金光路133號
當天，耆老發言十分踴躍，因為字數有點多，在此就以金瓜石耆
老現場發言為重點 :
張文榮先生 : 我住金瓜石，比較靠近鼻頭。鼻頭、南雅蜜、呢咾，
這三個地號都是番仔名。鼻頭角風很大，船隻容易失事，因此鼻頭
、呢咾、南雅蜜有三個海灣部落在那兒居住。清朝以前，有土匪要
來搶金瓜石的金子，經過茶壺山下的海浪路，上來搶劫，搶空了
就坐船走了。可以確定那三個地方是番仔住的地方，什麼時候被
趕到山上去了，就不知道了。
主持人: 請問張先生，土匪是不是海賊，是不是漢人?
張春榮先生 : 是海賊，是漢人，也有外國人，光復後十多年前石
尾山露天開採，發現在清朝的碗盤，那就是土匪曾在那裡落腳，
因為怪手開採，所以都被破壞了。
至於金瓜石金礦的情況，張文榮先生也有提及 :
金瓜石就像是金瓜一樣一瓣一瓣，又出產金子。以前住金瓜石上
面的叫石頂，住在下面的叫石腳。
金瓜石是未開發之地，由山上往山下發展，東西都是用人工挑
運，由焿仔寮買賣的到山上，更遠的地從金山萬里買來挑上去，
小時候聴長輩說，以前金瓜石不用錢買東西，是用含金的石頭，
以物易物，糖、米、鹽、洋火、米很少，一般人没有用錢買東
西，透過這一類人(雜貨商人)去水金山萬山等地把東西買回來
，日本人來了之後，從焿仔寮建了一個流籠把貨物由山下運往
山上，然後再那裡買賣。昭和五年才做輕鐡的輕便車，民間
的東西由輕便車來運送，礦業公司員工的貨品皆由流籠運上
來買賣，不經過一般雜貨店。昭和九年才造公路(民國二十三
年，西元一九三四年)，我曾經參與敲石子的工作，一噸三分
。昭和十一年公路完工通車。金瓜石的交通車由焿仔寮上來。
昭和九年(流籠)拆掉，才有瑞芳五分車路出現。金銅礦物局
所有的金銅要凖去日本，都是從焿仔寮出去。』
後記 : 這場座談會，瑞芳鎮耆老有三位，一位是金瓜石里長
兩位耆老是瑞芳鎮耆老，只是，三位耆老對金瓜石啄鼻仔寮史
實，隻字未提。
