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Excerpt：埃德蒙·雅貝斯（Edmond Jabès）的《相似之書》
2026/05/16 04:43
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Excerpt：埃德蒙·雅貝斯（Edmond Jabès）的《相似之書》
書名：相似之書
作者：埃德蒙·雅貝斯（Edmond Jabès）
譯者：劉楠祺
出版社：廣西師範大學出版社
出版日期：2022/1
內容簡介
《相似之書》分為三卷，分別是“相似之書”“暗示、荒漠”和“不可磨滅、不能察覺”。書中充滿了雅貝斯式的哲學的思考，從語言到文學，從宗教到傳統，焦慮與困擾，在作者靈魂的拷問中不斷明晰，堅定，從而無所顧忌，無所遵循，無所約束，達到了詩人為實現詩意語言、哲學人生的夢想的努力。
【Excerpt】
〈相似之書〉
於是，循環開始……
*
在我們的參照中心裡，相似性是不是最廣泛採用、最受他人認可、且最為那些試圖瞭解我們的人所接受的判斷標準呢？
“你就是那個你與之相似的人”——可每次我相似的都是另一個人。
我們能否就某種相似達成共識呢？但前提是，何謂相似？
表象迷惑我們。相似便是表象的熒惑之光。我們能否借相似一睹其真容？
這是一部相似於某本書的書——它本身不是書，而是其嘗試的映象。
書中的人物相似於我們已經熟悉的人物——但其本身僅為虛構的角色。
本書將為七卷本《問題之書》中借追問與沈思、敘述與評論而獲取的那些訊息提供某種新的維度。
本書是《問題之書》的姊妹篇麼？顯然，若無《問題之書》，本書絕不會問世。但本書自身會依然存在，就像每卷已完成或尚待完成的書一樣，它也屬於《問題之書》有爭議的延伸或繼續——作者與之已難分彼此。
書之外的時刻
他說：“你識我，故我在。我應該將我的相似性給你。”
除了以思想之名獻祭的所有思想在頭腦中死亡以外，思想還能是什麼？當相似性出現，通過它的提問得到驗證，除了潛行的相似性走過的那段距離外，相似性又能是什麼？
你說過：“對相似性的思考，不就意味著對思想與字詞之間的複雜關係進行思考麼？這字詞或傳播思想，或刪除思想。我們的同胞則完全借我們的相似或非相似而褒貶我們。
“日出前，思想的微光乍現。亭午時分，光芒照耀于思規之巔。所有影翳都是相似的。所有字母都在找尋同一個詞語。”
……
一
也許時間前來褫奪你的名字。這是漫長費時的苦差事。你抵達死亡時必得摒除身份，一絲不掛，重回處子之身。
曾經的你相似於你麼？你如今仍心存疑慮。可你已從相似中受益良多。
你從來不曾超越你想讓自己力圖保持的那個
距離。
……你的對手是你自己，也就是說，是那份不被認可的虛空。
所以，有獲得才會有拯救。
要想病態地相似，須比虛空更為虛空。
*
相信書，才能寫書。書寫的時間即信仰的
時間。
我相信。我書寫。可書相信我麼？呵，請讓字詞們相信我吧。請為它們擔保。
相似只有在相信的基礎上方可運行。
信仰缺失之處，任何書都逃脫不了與書相似的命運。
相信方可領悟。
我們在書中前行，有如年齒日增，有如知識
日新。
……從青澀少年到成熟壯年。從思想最初的拘謹到所向披靡。
*
思想，書寫，意味著讓自己相似於自己。書寫和思想無非是向相似性的微妙靠攏，是一場貼身遊戲，是面對客體、在空無中掙扎的變幻燈光。
思考相異，意味著相似永存。
沒有相似的非思想。
時間標注相似。永恆將其抹除。
火在火中冒險玩著相似。
……
*
書是我們的律法。有其書必有其律法麼？如此，一部律法便可制約所有相似。我們不得以我們的相似來弄虛作假。我們在其領域內演進。
對《問題之書》而言，只有另一部《問題之書》才可徑自宣稱與之相似。對《問題之書》中的人物而言，只有那些能被認出的人物才可宣稱與之相似。
既然我只能寫出同一部書，它們能否借此種相似而重生呢？
——那是從頭到尾都完全相同的一部書麼？
〈暗示、荒漠〉
我們看到字詞漸漸匯集一處，變共同期望的一種單一表現形式。由此，我們得到了書的暗示。
其後，我們又看到書如何成為每個詞中的一個個字母，這套字母表又如何成千上萬次被不同地反復組合，並像沙粒般從我們的指間滑落。由此，我們感覺到了荒漠那無垠的在場。
*
號稱自己棲身於字詞中的阿薩亞斯拉比曾經寫道：“一個詞語中，若真有另一個詞語顫抖著準備降生，你就務必得看一看，聽一聽，在‘門檻’這個詞裡，‘孤獨’正在拼命掙扎。
“所以說，在那本書荒漠般的門檻上，你必定孤獨。”
他接著寫道：“我們永遠無法跨越門檻。門檻是無垠的荒漠。”
扎卡里拉比不是早就這樣寫過麼：“門檻何在，不就在荒漠一詞那六個沙子般的字母裡麼？”
薩拉姆拉比說：“書是什麼，不就是有一天要從荒漠中掬取少許細沙，再向遠處走幾步使之回歸荒漠麼？”
*
論空白之一
一
只要是臉，就無法不去回應一隻手的慾望。只要是手，就無法不被臉所糾纏。
我的書見證了文本結合親身經歷的做法，但我說不清這是所有字詞在什麼意義上的親身經歷，但它們在面對風險時競如此難分難捨，休戚與共。
他說：“我生於書。長於書。死於書。我不知道其他家園、其他道路、其他風景，也不知道其他天空。”
他又接著說道：“我的眼從未從書中抬起。”
薩迪亞拉比不是也曾經這樣寫過麼：“我與書一同誕生，如同我們與陰影一同誕生。夜裡，我的書和我合而為一。”
二
作家自以為走出孤獨的時刻最為孤獨。
我反覆讀著我最後將書寫的書。
……我被最後一本書讀之再三，而那只是我下一部渴望成為的唯一的書。
與字詞生死攸關的空間是書的無限，是它的
死亡。
……
〈不可磨滅、不能察覺〉
無窮無盡的最後之書，不可磨滅，不能察覺，它先於其他一切到來，猶如將黑暗逐出自己領域的光，猶如永不會被光所削弱的黑暗⋯⋯
你能感知與你一同消失之物。但難以把握比你久長之物。
我見到他人所不曾見。
我聽到他人所不曾聞。
——你見到了什麼？
你聽到了什麼？
——我見到大地裂成兩半。從它黑色的臟腑中躥出一道烈焰，吞噬著一本本被當作食物扔給它的書。
我聽到每一片紙頁在呻吟，聽到被命運嚇蒙的字詞們在呼號。
——你還見到了什麼？
你還聽到了什麼？
——我見到地下的烈火從中間一分為二，在空中化作一本任何目光都無法凝視的巨書：最後之書。
……無法凝視，因為還能有比火焰更敏捷的目光麼？
書名：相似之書
作者：埃德蒙·雅貝斯（Edmond Jabès）
譯者：劉楠祺
出版社：廣西師範大學出版社
出版日期：2022/1
內容簡介
《相似之書》分為三卷，分別是“相似之書”“暗示、荒漠”和“不可磨滅、不能察覺”。書中充滿了雅貝斯式的哲學的思考，從語言到文學，從宗教到傳統，焦慮與困擾，在作者靈魂的拷問中不斷明晰，堅定，從而無所顧忌，無所遵循，無所約束，達到了詩人為實現詩意語言、哲學人生的夢想的努力。
【Excerpt】
〈相似之書〉
於是，循環開始……
*
在我們的參照中心裡，相似性是不是最廣泛採用、最受他人認可、且最為那些試圖瞭解我們的人所接受的判斷標準呢？
“你就是那個你與之相似的人”——可每次我相似的都是另一個人。
我們能否就某種相似達成共識呢？但前提是，何謂相似？
表象迷惑我們。相似便是表象的熒惑之光。我們能否借相似一睹其真容？
這是一部相似於某本書的書——它本身不是書，而是其嘗試的映象。
書中的人物相似於我們已經熟悉的人物——但其本身僅為虛構的角色。
本書將為七卷本《問題之書》中借追問與沈思、敘述與評論而獲取的那些訊息提供某種新的維度。
本書是《問題之書》的姊妹篇麼？顯然，若無《問題之書》，本書絕不會問世。但本書自身會依然存在，就像每卷已完成或尚待完成的書一樣，它也屬於《問題之書》有爭議的延伸或繼續——作者與之已難分彼此。
書之外的時刻
他說：“你識我，故我在。我應該將我的相似性給你。”
除了以思想之名獻祭的所有思想在頭腦中死亡以外，思想還能是什麼？當相似性出現，通過它的提問得到驗證，除了潛行的相似性走過的那段距離外，相似性又能是什麼？
你說過：“對相似性的思考，不就意味著對思想與字詞之間的複雜關係進行思考麼？這字詞或傳播思想，或刪除思想。我們的同胞則完全借我們的相似或非相似而褒貶我們。
“日出前，思想的微光乍現。亭午時分，光芒照耀于思規之巔。所有影翳都是相似的。所有字母都在找尋同一個詞語。”
……
一
也許時間前來褫奪你的名字。這是漫長費時的苦差事。你抵達死亡時必得摒除身份，一絲不掛，重回處子之身。
曾經的你相似於你麼？你如今仍心存疑慮。可你已從相似中受益良多。
你從來不曾超越你想讓自己力圖保持的那個
距離。
……你的對手是你自己，也就是說，是那份不被認可的虛空。
所以，有獲得才會有拯救。
要想病態地相似，須比虛空更為虛空。
*
相信書，才能寫書。書寫的時間即信仰的
時間。
我相信。我書寫。可書相信我麼？呵，請讓字詞們相信我吧。請為它們擔保。
相似只有在相信的基礎上方可運行。
信仰缺失之處，任何書都逃脫不了與書相似的命運。
相信方可領悟。
我們在書中前行，有如年齒日增，有如知識
日新。
……從青澀少年到成熟壯年。從思想最初的拘謹到所向披靡。
*
思想，書寫，意味著讓自己相似於自己。書寫和思想無非是向相似性的微妙靠攏，是一場貼身遊戲，是面對客體、在空無中掙扎的變幻燈光。
思考相異，意味著相似永存。
沒有相似的非思想。
時間標注相似。永恆將其抹除。
火在火中冒險玩著相似。
……
*
書是我們的律法。有其書必有其律法麼？如此，一部律法便可制約所有相似。我們不得以我們的相似來弄虛作假。我們在其領域內演進。
對《問題之書》而言，只有另一部《問題之書》才可徑自宣稱與之相似。對《問題之書》中的人物而言，只有那些能被認出的人物才可宣稱與之相似。
既然我只能寫出同一部書，它們能否借此種相似而重生呢？
——那是從頭到尾都完全相同的一部書麼？
〈暗示、荒漠〉
我們看到字詞漸漸匯集一處，變共同期望的一種單一表現形式。由此，我們得到了書的暗示。
其後，我們又看到書如何成為每個詞中的一個個字母，這套字母表又如何成千上萬次被不同地反復組合，並像沙粒般從我們的指間滑落。由此，我們感覺到了荒漠那無垠的在場。
*
號稱自己棲身於字詞中的阿薩亞斯拉比曾經寫道：“一個詞語中，若真有另一個詞語顫抖著準備降生，你就務必得看一看，聽一聽，在‘門檻’這個詞裡，‘孤獨’正在拼命掙扎。
“所以說，在那本書荒漠般的門檻上，你必定孤獨。”
他接著寫道：“我們永遠無法跨越門檻。門檻是無垠的荒漠。”
扎卡里拉比不是早就這樣寫過麼：“門檻何在，不就在荒漠一詞那六個沙子般的字母裡麼？”
薩拉姆拉比說：“書是什麼，不就是有一天要從荒漠中掬取少許細沙，再向遠處走幾步使之回歸荒漠麼？”
*
論空白之一
一
只要是臉，就無法不去回應一隻手的慾望。只要是手，就無法不被臉所糾纏。
我的書見證了文本結合親身經歷的做法，但我說不清這是所有字詞在什麼意義上的親身經歷，但它們在面對風險時競如此難分難捨，休戚與共。
他說：“我生於書。長於書。死於書。我不知道其他家園、其他道路、其他風景，也不知道其他天空。”
他又接著說道：“我的眼從未從書中抬起。”
薩迪亞拉比不是也曾經這樣寫過麼：“我與書一同誕生，如同我們與陰影一同誕生。夜裡，我的書和我合而為一。”
二
作家自以為走出孤獨的時刻最為孤獨。
我反覆讀著我最後將書寫的書。
……我被最後一本書讀之再三，而那只是我下一部渴望成為的唯一的書。
與字詞生死攸關的空間是書的無限，是它的
死亡。
……
〈不可磨滅、不能察覺〉
無窮無盡的最後之書，不可磨滅，不能察覺，它先於其他一切到來，猶如將黑暗逐出自己領域的光，猶如永不會被光所削弱的黑暗⋯⋯
你能感知與你一同消失之物。但難以把握比你久長之物。
我見到他人所不曾見。
我聽到他人所不曾聞。
——你見到了什麼？
你聽到了什麼？
——我見到大地裂成兩半。從它黑色的臟腑中躥出一道烈焰，吞噬著一本本被當作食物扔給它的書。
我聽到每一片紙頁在呻吟，聽到被命運嚇蒙的字詞們在呼號。
——你還見到了什麼？
你還聽到了什麼？
——我見到地下的烈火從中間一分為二，在空中化作一本任何目光都無法凝視的巨書：最後之書。
……無法凝視，因為還能有比火焰更敏捷的目光麼？
自訂分類：Selected & Extracts
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