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悲!連砍李朝卿都不敢承擔‧‧‧
2013/04/02 09:44
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前言:這五年,「愛馬士」與「護馬爺」與馬迷們總是用「楚莊王」當藉口,他們似乎也看到了他們心目中的「楚莊王」再世了。所以,老是把馬英九的「馬後炮」決策陋習,用比拍馬屁還用力的方式大加鼓吹是「待機出手」!

       ===【哈哈鏡】===

 

法不用,還要假手他人;民眾有怨恨不知,非要看報紙才知道;民怨沸騰,馬英九才急急忙忙善後,這樣的人物,卻還有「愛馬士」與「護馬爺」會鼓掌鼓譟,天下最可笑之事,盡在台灣!

 

明明有「地制法」可以運用,馬英九政府偏偏說無法阻擋李朝卿復職,當民憤與民恨沸騰後,馬英九政府還是不敢自己站出來處理,直接運用地制法裁量,還是不敢負責任,把責任推給監察院。

 

以拖待變?這就是馬英九政府的「有官無政府,有權不負責」的再一次表現

 

如果真的是肚中有料,成竹在胸,暗中運籌,一舉出動而所向批糜,「以拖待變」尚情有可原,古往今來,確有如此之大人物,但問題就在於馬英九實在差太多了!

 

春秋五霸的楚莊王上任後,白天打獵,晚上喝酒,聽音樂,窩窩囊囊地過了三年。

 

名叫伍舉的大臣看不過去,去見楚莊王說:「有人讓我猜個謎兒,我猜不著。大王是個聰明人,請您猜猜吧。楚國山上,有一隻大鳥,身披五彩,樣子挺神氣。一停三年,卻不飛也不叫,這是什麼鳥?」

 

楚莊王心裡明白,就說:「這不是普通的鳥。這種鳥不飛則已,一飛衝天;不鳴則已,一鳴驚人。」還有一位蘇從也再諫,楚莊王下定決心改革,把一批奉承拍馬的人撤了職,把敢於進諫的伍舉、蘇從提拔起來,幫助他處理國家大事,更從民間起用孫叔敖,從此著力建設、整軍經武,名揚千古。

 

這五年,「愛馬士」與「護馬爺」與馬迷們總是用「楚莊王」當藉口,他們似乎也看到了他們心目中的「楚莊王」再世了。所以,老是把馬英九的「馬後炮」決策陋習,用比拍馬屁還用力的方式大加鼓吹是「待機出手」!

 

有理智的人都看得出來,馬英九已經當了五年的總統,一會兒搞「線上遊戲」當「第二線宅男總統」;一會兒搞「不沾鍋領導」老是「看了報紙才知道」;有段時間又自怨自艾,寫E-Mail給大姊馬以南抱怨:「哼,好人沒好報!」;又常常沉緬於臉書與網聚的溫暖中「自我感覺良好」,自傲和日本前首相麻生相比;或是「自居下流」老拿自己和陳水扁比‧‧‧

 

終於,馬英九「鳴」了,他願意走到最前線為了國光石化而唾面自乾,召開記者會鼓吹「居住正義」,才短短七天,「奢侈稅」就在立法院過關、等了六天才開始處理李朝卿‧‧‧

 

馬英九又「硬」起來了,真的有「一飛沖天」之勢了嗎?

 

問題是,如果馬英九真能一怒而「安」天下,為什麼要等五年?

 

過去五年的日子,為什麼不努力?

 

被許多人詬病的「金馬指揮部」怎麼沒整頓?

 

許多停擺許久的各層面改革為何仍束之高閣,老是半調子改革?

 

怎麼沒看到起用像孫叔敖這種不是「自己人」之輩主政?

 

「非不能也,是不為也」!更多的人反而因更不屑於馬英九:五年不開張,開張吃五年?這樣子的經營模式,只是「奮發圖強化妝術」之寫照

 

現代社會早就不是封建時代,天下不再是楚莊王時代之「家業」。「政府」的目地,不能只是選舉,是要福國利民;「政治」的目地,不是比「化妝術」,而是拿出人民生計邁進的具體成果。

 

曾經,民進黨的陳水扁,有過羅文嘉當化妝師、曾經,扁朝的張內閣、游內閣、蘇內閣、謝內閣,所聘用的「化妝師」有過葉國興、林佳龍、莊碩漢、謝志偉、姚文智、鄭文燦‧‧‧哪一個不是能言善道,舌燦蓮花?

 

全都沒有用!他們的口才和表演天份,遮掩不住扁朝的濫政與腐敗。

 

為什麼?表演天份、口才與文宣,從來就不能「脫離真實」。

 

馬英九之「文宣祖師爺」金溥聰曾自曝其文宣心法:「貼近真實」,任何宣傳都不能脫離真實,脫離真實必然無法奏功。

 

馬政府真正的難題,真相是什麼呢?是執行力、是決斷力、是整合能力的需要加強。沒有這些改進措施當底子,醜男再怎樣會「化妝」,只是會讓眼尖的人民,嘴角邊更多些無奈的苦笑,還有不屑的冷笑

 

過去的封建時代有「楚莊王」千古傳頌;現在的民主時代民智早開,選民眼睛更雪亮,文宣永遠不能取代本質,如果還想搞「馬妝王」(以為化妝可以扭轉)的話,反而將淪為千古之笑談‧‧‧

 

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4樓. 江山改 : 七月七日夢醒時分
2013/04/02 14:23
貪官污吏李朝卿 落井下石獨夫馬
公懲法首例 李朝卿停職【聯合報╱記者楊湘鈞/台北報導】2013.04.02 02:19 am

孟子告齊宣王曰:

“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;

君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;

君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。 ”
《孟子•離婁篇下》

如此,則民無寧日,國無寧日,天下無寧日,災難兵禍由此而生,

一個“禮”,一個“忠”怎生了得。



台之腐敗,

在以總統為尊,

李,扁,馬一脈相承 而棄人權,民權,

不如兩千年前:


 孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕。

〇 社,土神。稷,穀神。建國則立壇壝以祀之。蓋國以民為本,社稷亦為民而立,而君之尊,又系於二者之存亡,故其輕重如此。

◆ 是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。

〇 丘民,田野之民,至微賤也。然得其心,則天下歸之。天子至尊貴也,而得其心者,不過為諸侯耳,是民為重也。

◆ 諸侯危社稷,則變置。

〇 諸侯無道,將使社稷為人所滅,則當更立賢君,是君輕於社稷也。

◆ 犧牲既成,粢盛既潔,祭祀以時,然而旱幹水溢,則變置社稷。”

〇 盛,音成。祭祀不失禮,而土穀之神不能為民禦災捍患,則毀其壇壝而更置之,亦年不順成,八蠟不通之意,是社稷雖重於君而輕於民也。


  孟子對曰:「殺人以梃與刃,有以異乎?」

  曰:「無以異也。」

  「以刃與政,有以異乎?」

  曰:「無以異也。」

  曰:「庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母,行政,不免於率獸而食人。惡在其為民父母也?

仲尼曰:『始作俑者,其無後乎!』為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?」


齊宣王問曰:「湯放桀,武王伐紂,有諸?」

  孟子對曰:「於傳有之。」

  曰:「臣弒其君,可乎?」

  曰:「賊仁者謂之『賊』,賊義者謂之『殘』。殘賊之人謂之『一夫』。聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。」
3樓. 服務很好
2013/04/02 14:04
大金庫理論
分層負責確實很有效率,又很不沾鍋
2樓. Felicia2
2013/04/02 12:17
分層負責啊!
分層負責, 不該任何事都叫總統決定.  又不是養一堆飯桶!!!
1樓. >>>
2013/04/02 10:40
給大家一個啟示...
給大家一個啟示...
 

拳擊賽的規則,共分15局,每局3分鐘,比賽進行中,可以評判技術得分,累積點數,而贏得拳賽; 也可以技術擊倒對手,超過10秒讀秒而獲勝...

所以不論是技術擊倒,還是終場累積得分,判贏!!!重點是"贏"!!!

 

馬是你們大家一票票投選出來的,任期到2016年,在比賽沒有結束前,勝負未定前,只能希望他能夠奮力一擊打倒對手,以勝利之姿結束比賽...不然怎麼辦???!!!

拳擊賽又不像棒球賽,如果失分過多(10分以上),勝負已定,比賽就必須提前結束!!!

 


你們大家現今只能天天祈禱,拜觀音媽祖,給他"智慧"吧!!!神啊!!!

或是將國務外包給"顧問公司"打理,籌劃...不過我的顧問公司比起"公關公司",收費貴多了!!!...(哈!哈!)