《野武士周報Beta---No20》封面主文

前言：當踏入世博會台灣館的那一剎那，聽到主題曲響起時，請不要只用「耳朵」沉浸在胡德夫與布農族小朋友「八部合音」所傳達的「天籟之聲」，更要用「心靈」去學習藏在歌聲背後的一個動人的故事‧‧‧

所有的故事，都是從一個「夢想」開始，這個「夢想」，卻是在「挫折」中淬練出來的。

「我帶合唱，事實上不是為了比賽。」一手帶出「原聲音樂學校」的Bukut校長（羅娜國小馬彼得校長）說，「而是在合唱中，給他們訓練，透過合唱，給他們機會、舞台與信心，最終目的是要幫助課業與學習，透過合唱，幫助原住民孩子建立信心。」

    這是一個「我們的歌，我們的自信與尊嚴」的挑戰。

    因自己成長經歷與長年教學經驗，Bukut校長體會到，孩子們學習最大的關鍵在「信心」。「原住民的小孩不是笨，而是沒有信心。」Bukut校長說，「當一個人沒有信心，原因是無法接納跟別人不一樣。」

    來自久美部落布農族的Bukut，年少離家下山念師專時，每月回家一次，他搭著公路局客運，往往沒有位子座，只能抓著横桿，山路蜿蜒而上，手臂及身子自然隨著蜿蜒山路擺動，他抬起頭來驚覺：「一排人的手都是白的，只有我是黑的！」Bukut驚嚇地把手抽回來，這是Bukut第一次深刻發現，他竟然跟別人不一樣！

    不一樣，對這個原住民青年，竟是心靈不可承受之重。

    後來，回到原鄉教書，十二年前，Bukut永遠記得他剛帶合唱團時，有一次到了比賽現場，一聽到平地學校合唱團的美聲唱法，原住民小朋友只會原聲唱法，小朋友竟然膽怯了，小朋友發現：「我們的聲音不一樣！」纏著Bukut要逃回學校去，竟有原住民小朋友說，「他們的聲音才是對的，我們是錯的！」

    小朋友們膽怯到不敢上台比賽，Bukut又哄又安撫地，上台時每個小朋友表情都很僵硬，擔任指揮的Bukut在台上，只能擠眉弄眼還扮鬼臉，逗孩子們開心；幫孩子們忘記膽怯，結果，原聲之音傳布出來後，來自台灣最偏遠山鄉信義鄉的布農天使，得到了全國第一名。

    Bukut因此想要告訴一代又一代的布農小朋友們：「不一樣，沒有關係，我們還是要勇敢且自信地大聲唱出自己的歌。」

    夢想，自己會成長！

    大聲唱自己的歌之後呢？Bukut和阿蠻校長（東埔國小洪春滿校長）的「夢想」成長了。

    他們發現，原住民部落要擺脫貧窮，自立自強，不能永遠靠山下漢人的「救濟」，需要有更多的原住民菁英，以現代化教育為武器，才能捍衛自己文化。部落需要更多自願返鄉的醫師律師教師，「部落裡有痛風的宿疾，需要醫生，部落有律師，土地才不會被漢人騙；教育才能根本改變命運，部落需要更多老師上山…」

    「都市中一個博士，沒什麼了不起，但在原住民部落內，多一個菁英，卻可能會造成周邊很大的改變。」

    Bukut以自己家鄉久美部落為例，在信義鄉中有六個原住民校長，久美就出了四個，台灣還有兩個縣市原民局長是久美人，這是因為久美部落早期就出了許多小學老師，在部落中起了「榜樣」效果，有為者亦若是，家長也重視教育，久美部落就有了「書香氣習」。

    比較一下就很明顯，與久美只隔一座橋的村落，就和多數部落情況相同，酗酒、貧窮、許多中輟生‧‧‧因為村子裡沒有足夠榜樣可供學習。

    夢想，自己會找來夥伴。

    一個機緣巧合，Bukut和阿蠻認識了剛從台北市建國中學退休的阿貫和藍蔚老師，兩個最偏遠山鄉的國小校長，和兩個一輩子在首善之地，得天下英材而教之的建中老師，竟如此的一拍即合，在二○○八年，開展了最大膽的夢想。

    Bukut是在地生根的布農菁英，他很清楚地看到，在面對強勢漢文化時，布農族為保持傳統文化，漢化與現代化是部落一定要走的路。阿貫則認為，長年以來，政府投入很多資源在原住民部落，以漢文化的角度去補助原住民部落，一廂情願地希望他們能夠自立，但成果卻是很有限的。「漢民族談環保、談文化，都是基於漢人『富而好禮』的需求，但當原住民還很窮困，連基本的經濟尊嚴都還顧不到時，還談什麼文化尊嚴？且規定他們不能開墾自己的土地，這也是不合理、不公平的。」

    率直又務實的阿貫認為，原住民社會發展還是必須由部落自覺，由部落自己來發起，原住民必須學習現代化教育，並以此做為武器與工具，來捍衛部落文化與發展。而部落裡的菁英，將扮演這深徹轉變的發動機，為其他人豎立榜樣。儘管很多教育工作者不喜歡「菁英」二字，阿貫卻不諱言，在資源有限的情形下，原聲音樂學校就是一個菁英計畫，必須培養更多更多原民菁英，回到部落為族人貢獻。有這一步，才有可能談下一步。

    沒有教育心理學家的種種大理論，也沒有都會教育團體諸如「快樂學習」的摩登口號，也與強調課輔的博幼基金會不甚相同，原聲音樂學校是以合唱為策略，希望將孩子自信心轉化在學習上，並強化課業及品得學習。阿貫在心裡暗想的是，將來就是要教出讀醫學、學法律、願意上山教書的老師。

    在台灣最偏遠山鄉的信義鄉，長年都沒有音樂老師，二○○八年夏天，終於有位師院畢業的公費音樂教師分發到東埔國小，全校師生喜出望外，東埔國小合唱團正需要一位鋼琴伴奏老師。無奈，這位年輕的公費生，一得知是要上山教書兩年，才有機會調走，馬上賠錢給政府走人，任憑Bukut校長好說歹說，不上山就是不上山。

    「我就是要教出醫師、律師及老師，部落裡有痛風的宿疾，需要醫生；部落裡有律師，土地才不會被漢人騙；教育才能根本改變命運，部落需要更多老師上山」阿貫和Bukut立下了一個「十年大願」。

    兩袖清風的四位老師，如何圓夢？還是得要伸手向人募款啊！

    募款的經驗，往往是羞辱與挫折。為了張羅原聲音樂學校所需費用，阿貫曾向一位大老闆募款，阿貫滿腔熱忱地述說著原聲音樂學校培育原住民典範的計畫，還要將玉山天籟之音傳唱到全世界…，但這位大老闆卻靜靜地、冷冷地說：「他們並沒有穿得破破爛爛呀！」。

    大老闆這反應，讓阿貫氣結不已，台灣多數的贊助人還是比較習慣要看到穿得破破爛爛、可憐兮兮的小孩，要看到他的居家環境有多麼地不堪，命運有多麼悽慘，才願意從荷包裡掏錢出來；多數的贊助人還是比較喜歡救急救窮做慈善，而比較不願意長期贊助教育事業，長期培養原住民孩子的生存能力。

    且因為惻隱之心作祟，募款結果往往會有資源集中在特定孩子（也就是處境特別悽慘者）的身上，贊助人往往會指定贊助特定孩子；卻忽略一項整體性的贊助，可能會讓更多也許不那麼悽慘的孩子，也能得到培養。

    「沒有關係」，每一次面對羞辱和挫折，阿貫總是淡淡地笑著回應。

    「不喜歡裝可憐。」一直是Bukut校長和阿貫的共識。尤其是兩年前某周刊推出《水蜜桃阿嬤》紀錄片，雖關心隔代教養問題，卻也藉此大賺觀眾熱淚，大炒新聞，結果當然募得鉅額款項，卻爆出水密桃阿嬤家屬指控該周刊消費他們的苦難，家屬卻什麼也沒得到；對於某周刊販賣貧窮的操作手法，在文化及媒體圈也多有爭議。

    更早之前，這家周刊也用相同手法製作「希望鳳梨趕快長大的小如」。在那貧富差距急劇擴大的年代，經該周刊大肆「行銷」後，各界伸出援手，有企業家直接買了小如爸爸種的山藥，本來出走的小如媽媽也趕回來了…可是多年後，誰還記得小如？她究竟有沒有上學？她過得好不好？成長過程中，是不是得到適當的關心與教導？

    很多貧窮且悲慘的故事，誘發人們悲天憫憐的情懷，讓人掉淚，博得同情。Bukut和阿貫卻認為：「我們必須想，怎樣的介入與幫忙才是可長可久？才是真正對當事人有助益？甚至，有尊重？」

    長年來Bukut校長教導他的學生，「我們不要裝可憐，我們要自己站起來。」他喜愛說一個生動的比喻：「如果一直餵牛吃飼料，很可能會有一天，牛會忘了自己原本是會吃草的！」

    原聲音樂學校係長期教育紥根計畫，Bukut校長和阿蠻校長希望帶著這些孩子，直到出社會。為了不讓這些孩子中途輟學，不被長輩抓去打零工，為了孩子有更好的營養，有時為孩子籌醫藥費，「救急救窮」也是Bukut校長和阿蠻校長經常在做的事，只是這些救急救窮的作為終是一時，最終還是要回歸到教育基本面。惟有教育才可能改變孩子內在的性格與外在的宿命；惟有教他有本事釣魚，有積極向上的人生態度，才能改變孩子的命運及其經濟地位。只是長年來，多數贊助人急於在短期內看到成效，希望花很小的錢，看到很大的效果。

    拒絕裝可憐，Bukut校長和阿貫的理想，在實務上確實遭遇挑戰，募款即是其一，尤其是在不景氣下，募款的來源更形侷促。

    他們找到了自力自強的方法。

    原本即將在東埔國小任滿的Bukut校長只是想要為東埔國小合唱團的小朋友留下紀錄，希望製作一張CD，並拍製小朋友唱歌的紀綠片，也是給小朋友肯定與鼓勵，原聲教育協會決定慷慨解囊，大力襄助，導演、錄音師、唱片製作人幾乎都是熱心幫忙的義工。

    要如何製作這張紀錄片？每個小朋友背後都有些蒼涼的際遇與感人的故事，該走悲情路線？還是只呈現一種淡淡的情懷，紀錄他們走過的生命足跡？

    這在原聲教育協會的理監事會裡，多有爭辯。有人認為，若要藉此募款，或許以賺人熱淚故事為主軸，都會人才會願意掏錢；也有理事認為，紀錄片目的是要吸引人們關注此事，而非為了募款…有人主張，這個紀錄片要鎖定特定小朋友的故事，才夠吸引人；也有人認為，貧窮的故事全台灣每個角落都有，再以賺人熱淚故事為主，實在並不特別…

    經過多次的爭辯，紀錄片終於製作完成。雖然只有六十萬元的製作費用，但這部紀錄片卻很真實且平實地呈現了Bukut校長和這群小朋友唱歌的故事，述說他們面臨的人生課題，錄音時不斷重複的艱苦，卻也是學習人生課題的過程…

    最重要的是，沒有悲情，反而有種趣味與快樂，不論這些孩子來自是悲是苦的家庭，呈現出來的story是：唱歌吧！

    這是一個總是弄不清楚五線譜上豆芽菜的小學校長、一群天真無邪的部落孩子、組了一個小小的合唱團，這是個唱歌的故事，也是個生命和生活的啟示錄。

    打開CD，就會看到天光剛亮，翻山越嶺、跋山涉水去上學，是古早時候，咱ㄟ阿公阿嬤的童年往事。現在在玉山山麓，在東光部落，卻仍是這群孩子每天的日常生活。

    孩子們每天至少要走三十分鐘以上的山路上學，這三十分鐘的道路上，落葉、枯枝、泥土、山岩、孩子們，活的依然充實、充滿了鬥志，因為在這個部落裡，有一個Bukut（馬彼得）。

    幾乎所有山地老師，都會設法往平地學校調動，但是已經滿頭白髮的Bukut就是無法離開部落，每到任滿需輪調時，他都自動請纓要到部落國小去，南投縣縣長曾詢問他是不是有什麼「難言之隱」？馬彼得的答案是：「水往低處流，人往“高”處爬」，他要留在山裡，完成他的夢想。

    阿貫有一個得意門生羅綸有，曾經是跨國銀行中國區總裁，他總想要多做一些有助生命成長的事，聽到老師的夢想，他不假思考，拿出一筆錢給老師。

    就像是土豆藤默默蔓延成長般，敦厚的家庭主婦、不想活在珠光寶氣中的企業夫人、想回饋社會的大學、高中學生、不耐台北無聊話題的記者…就這樣的連結起來，大家不說二話，就在一股又一股的衝動下，來自台北高中生的最高學府「建國中學」，和台灣高山的「東埔國小」結了緣。擁有先進影音設備的台北文化圈，和靠口傳的原聲掛了線…

    不到半年的時間，只有六十萬元的預算。一個屬於原住民之歌的紀錄片和原音CD，殺青了。過程中，大家曾有過多次辯論，是不是要找有財有勢的單位來贊助？要不要找強勢媒體來推銷？要不要突顯山上的窘困？

    大夥兒有了共識：「浪漫，就是以有限的資源，創造無限的可能！」正如同那些一無所有的山民一樣，再怎麼窘困，靠自己想辦法，不要寄望有一大筆資源解決所有難題，山裡的住民，樂天面對挑戰，該向他們學習！

    這個「歌的故事」不需要煽情、不要販賣貧窮，就是淡淡的展現原住民和生活、生命奮鬥的故事。

    這個故事，不只是要展現原音、原形﹝原住民的聲音和形貌﹞，更要忠實展現原神﹝原住民的精神﹞。靠自己努力，一點一滴都是天恩，不求暴起暴名。

    不辭勞苦，因馬校長在心裡有一個大夢，他想要找一條培養布農小朋友的新路。

    所以有了原聲音樂學校的設立，希望更多的布農孩子可以藉由唱歌建立自信心，更希望這些產生自信心的孩子，能有更多的教育資源協助他們成長。

    讓山裡的孩子也有選擇的平等機會，這是原聲學校最卑微也是最艱難的挑戰。

    受苦的人，沒有悲觀的權利，更沒有懈怠的空等，阿貫奔走籌備，馬彼得則跑遍信義鄉的十一所小學，尋找原聲的希望種子。

    他們的歌、他們的夢想，正在玉山山谷中永世傳唱下去…短短兩年，原聲音樂學校這個「虛擬學校」，已經有了一百個學生，跨越了十一個部落，他們，利用周六和周日上課，家裡最遠的學生，是距離了六十五公里。

    自助，才能人助。中研院、建中、竹科、各級學校的許多人士一波又一波投入教育資源；幾個數學老師固定地上山替孩子們強化數學能力，甚至，還有一大堆外國英文老師，每週日，從台北跋涉五個小時的山路，專程到山上替孩子們加強語文能力…

    那張《唱歌吧！》CD，更是在兩年間默默地傳唱，二○○九年，竟然被推薦參加了「金曲獎」，得到了「評審團獎」、紀錄片又在二○一○年得到了「金穗獎」首獎。也因此被世博會邀請，要在五月十一日台灣館開幕的時候，請這群小朋友到場，以他們的天籟之聲，唱出台灣的真正精神。

    這些台灣最窮困原住民的精神就是：「勇敢作夢、『無』中生『有』、隨機應變、在艱困中從不放棄希望的求生存意志」。正是台灣人祖祖輩輩傳承的核心精神。

    台灣館即將開幕了，請不要只看到眩目的高科技，請不要只聽到豐美的歌聲，請用心靈去體會那一群來自台灣最弱勢、最偏遠山鄉的孩子們，就會讓全世界都知道：台灣，為什麼這樣的一個小島，也能在世界舞台上發光與發熱！