《定慧相資歌》原文及譯文

不悟 燈下人 翻譯 乙巳年 季冬
2026年一月五日己卯

燈下人語：
初入修行之人，必先學習佛門之三學（戒學、定學、慧學）。
就是先從戒律而生禪定，因禪定而生慧覺。
戒律；就是停止思想、語言、行為三方面的偏激（防非止惡），保持喜樂的人生觀。
禪定；就是掃除不正確的念頭，不要攀緣身外之物（心定），有一個自由自在的身心。
慧覺；就是斷除所有的煩惱，才能顯現內心的本性（心淨），自己醒悟而能引導他人的大智慧。
所以修行入門的根本就是戒、定、慧。
以下是；五代宋初佛教代表人物----永明延壽禪師的定慧相資歌。


「原文」
祖教宗中有二門，十度萬行稱為尊。
初名止觀助新學，後成定慧菩提根，
唯一法，似雙分；
法性寂然體真正，
寂而常照妙觀存。

（翻譯）
祖代在傳授修行的真諦之中，只有兩大核心竅門，十度波羅蜜（布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、般若度、方便度、願度、力度、智度）在修行傳教的各種行為當中最為尊貴。
初階的名稱是止觀（掃除雜念，專注一心，辨理事物的正、邪）可以幫助剛剛進入修行的人學習，而後培養禪定和慧覺，達成覺悟的智慧和覺悟的途徑，這才是根本原則，也是唯一的行為，看起來好像有所分別，其實是順序而已；真實不變，無所不在的體性，在寂靜的自然之中，才是真實的，名實相符，在寂靜的自然之中，能夠經常觀照自心本性，精微細察的讓它永恆不變。


「原文」
定為父，慧為母；
能孕千聖之門戶，增長根力養聖胎，念念出生成佛祖。
定為將，慧為相；
能弼心王成無上，永作群生證道門，即是古佛菩提樣。

（翻譯）
培養禪定是化生萬物之本（父），培養慧覺是哺育萬物之源（母）；
通達禪定與慧覺就能孕育眾多菩薩之根本途徑，所以平時就要提高無漏根力的覺悟之道理，以培養出聖人的覺性，堅持不變，剎那間的成就，就能生出一位佛祖出來。
禪定是爲統率（將），慧覺是為輔佐（相）；
將、相能指揮、輔佐心識主宰一切不讓其動搖，就能成就無上佛果，所以禪定、慧覺永遠作為眾生證道的唯一途徑，這才是真正歷代佛祖徹悟覺性的情況。

「原文」
定如月；
光爍外道邪唾滅，能皎智炬轉分明，
滋潤道芽除愛結。
慧如日；
照破無明之暗室，能令邪見愚夫禪，
盡成般若波羅蜜。

（翻譯）
禪定就如同光亮的明月；
光輝閃爍，讓不合乎正道的論說，就如口水般自然消滅，能更清楚明白，破除迷暗的智慧更加明確，
也能滋潤修行傳道的種子發芽，破除情愛的糾結。
慧覺如同太陽光照射；
陽光可以照破無明黑暗的地方，能讓那些乖謬不合理，愚昧的人都來修習定學、慧學，全部都能成就般若波羅蜜多的智慧。

「原文」
少時默，剎那靜；
漸漸增修成正定，諸聖較量功不多，
終見靈台之妙性。
瞥聞法，才歷耳；
能熏識藏覺種起，一念迴光正智開，
須臾成佛法如是。

（翻譯）
學習禪定，片刻就能靜默不語，剎那之間精神就能貫注專一；
逐漸慢慢增加進修，就能屏除雜念，心不亂散而專注一境，諸位聖賢會考核驗證，只要用功努力就不會白費，最後就能見到心靈之中奧妙的真如本性。
偶爾聽聞到佛法，才剛經過耳邊；
便能逐漸積累了解到修行的經典，讓覺悟禪定、慧覺的種子生長出來，在極短促的時間能觀照自心，讓純一不雜的智慧豁然開啟，須臾之間成就佛教所有原理，不過如此而已。

「原文」
禪定力，不思義；
變凡為聖剎那時，無邊生死根由斷，
積劫塵勞巢穴墮。
湛心水，淨意珠；
光吞萬像爍千途，抉開己眼應無瑕，
三界元無一法拘。

【譯文】
平時收斂自己的心念，保持清淨，就能夠觀照明淨的境地，這種力量，實在讓人不可思議；
它可以從愚昧無知而轉變成聖賢達人，只在剎那之間，就如無邊際的流轉輪迴的根源，也能自然而然就能斷絕，累積輪迴劫難、塵世勞碌的栖息之處，也能夠徹底摧毀。
這時，澄清的心境如水一樣透徹，沒有雜念的心思，好比珍珠一樣潔白光亮；
珍珠的光芒能吞沒宇宙一切物相，也可以照亮千萬條道路出來，此時撥開自己的眼睛，應該看不到有任何瑕疵了，禪定在三界之中，本來就沒有任何一個法能夠對它有所拘束的。

「原文」
覺觀賊，應時克 ；
攀緣性病，倏然淨，蕩念垢兮洗惑塵，
顯法身兮堅慧命。
如斷山，若停海；
天翻地覆終無改，倏然無寄而無待。

（翻譯）
明白觀察邪辟不正之心賊，應該時時制服不讓它產生；
如此攀緣外物的本質與癖好，瞬間就能清淨下來，清除所有的雜念，別汙染自心本性啊！洗淨所有的迷惑，別讓自身染上塵埃，這時就能顯現自己清淨的法身啊！能更堅定牢固的去弘傳佛法（自然法）的使命。
定、慧就如陡峭壁立的高山，毫不動搖，也如廣闊寧靜的大海，沒有波浪；
縱然是面對天翻地覆的景象，始終也未曾有所驚恐或改變，
短暫之間身心自在，無所寄託亦無所期望。

「原文」
般若慧，莫能量；
自然隨處現心光，萬行門中為導首，
一切時中稱法王。
竭苦海，碎邪山；
妄雲卷盡片時間，貧女室中金頓現，
壯士額上珠潛還。

（翻譯）
般若慧（如實理解一切事物的智慧），真是無可限量；
不但身心自然，處處都可以顯現佛心所照之光芒，
所有修行的法門之中，它是引導入門最為緊要的，
所以般若慧，在一切時空中皆可稱為法界的尊王。
般若慧可以毀滅人世間的煩惱和苦難，也能擊碎自比山高的謬論；
虛妄不實的論述，就如雲霧般片刻之間被卷為消散，
此時，就像是在貧苦女子的房室當中，黃金頓時顯現出來，又好像在壯士額頭上失落裝飾的真珠，暗中默默地歸還，重現光芒。

「原文」
斬疾網，截欲流；
大雄威猛更無儔，能令鐵床銅柱冷，
頓使魔怨業果休。
和詤訟，成孝義；
普現群生諸佛智，邊邪惡慧盡朝宗，
螻蟻鰲鵬齊受記。

（翻譯）
快速斬斷煩惱、妒忌的牽絆，以及情愛的糾纏，大刀截斷貪心、奢求、佔有欲如滔滔的河流；
這時大智大勇的威猛之勢，就沒有人能夠與之相比，
它能讓地獄裡的紅燒鐵床、銅柱的刑具變為清涼，
頓時使得擾亂修行的障礙，以及善、惡造成苦樂果報都能罷休。
平時的生活要和睦相處，遠離不實的爭論，展現行孝重義的行為；
這樣就能普遍示現出眾生都具有諸佛的智慧，那些偏倚邪惡自認小聰明的人，全部都能朝向正确的教義而修行，就算小至螻蛄、螞蟻和大至鰲龜、大鳥，也都能一起受到佛果的記別。

「原文」
偏修定；
純陰爛物刳正命，若將正慧照禪那，
自然萬法明如鏡。
偏修慧；
純陽枯物成迂滯，須憑妙定助觀門，
如月分明除霧翳。

（翻譯）
偏離修習禪定 ；
如同純一之陰氣會腐敗物品，殺傷符合戒律的修行，如果用正確的慧覺去觀照禪定，自然所有萬法均能透明清澈如鏡面。
偏離修習慧覺；
如同純一之陽氣會枯乾物品，會讓修行上變得不通達，所以必須憑藉玄妙的定力，來輔助觀照明確之修行法門，就如同明月的光亮分明，可以消散雲霧的遮蔽。

「原文」
勸等學，莫偏修；
從來一體無二頭，
似禽兩翼飛空界，
如車二輪乘白牛，
即向凡途登覺岸，
便於業海泛慈舟。

（翻譯）
勸人要用平等心學習，不要偏離修行正道；
禪定與慧覺從來都是一體的，並沒有兩個源頭，就像飛禽的兩支翅膀，飛翔在虛空的境界，自由自在，又如馬車的兩個輪子，滾動在道路中無所阻礙，駕馭佛法中之大乘一直前進，就算身處在凡塵路途當中，也能登上覺悟之彼岸，就算沉淪於業力苦海之中，也能乘坐慈悲的法船達到彼岸。

「原文」
或事定，制之一處無不竟。
或理定，唯當直下觀心。
或事觀，明諸法相生籌算。
或理觀，頓了無一無那畔。

（翻譯）
有些事情要用禪定的方式處理，專注一處沒有雜念，就沒有事情無法解決的。
有些真理要用禪定的方式分辨，只當直下觀照自心本性就能明白。
有些事情要用智慧去觀察，就能明白諸法之相，生、滅的因果關係。
有些真理要用智慧去觀照，頓然了悟萬法皆空，沒有彼此分別心。

「原文」
定即慧，非一非二非心計。
慧即定，不同不別絕觀聽。
或雙運，即寂而照通真訓。
或俱泯，非定非慧超常準。

（翻譯）
禪定就是慧覺（大智慧），無從選擇，也不是用內心考慮就能產生。
慧覺就是禪定，沒有分別，要斷絕眼睛所見和耳朵所聽的執著。
有時禪定慧覺同時運行，在寂靜中觀照自心，就能通達修行的法門。
有時禪定慧覺同時消失，沒有禪定沒有慧覺，也能超越常規的修行準則。

「原文」
一塵入定眾塵起，
般若門中成法爾。
童子身中三昧時。
老人身分談真軌。

（翻譯）
專注一塵而進入禪定的境界，則萬塵自然生起，
這是般若門中的自然法則。
孩童身中入於三昧（定念、定心、定境）之時，可以進入聖賢的境界，
年老尊長的身中，憑藉長期親身修持，也能各自談論修行的真實法則。

「原文」
能觀一境萬境同，
近塵遠剎無不通。
真如路上論生死，
無明海裡演圓宗。

（翻譯）
能專注觀照一境，則能理解萬境同一實相，
就如近在眼前的塵境，或是遠到剎多羅（遠方佛剎），都能通達。
也能在宇宙萬有的本體（真如）路上，談論事物生滅的變化，
又能在無明的苦海中演說不偏不倚的教義。

【原文】
眼根能作鼻佛事，
色塵入定香塵起，
心境常同見自差，
誰言不信波元水。

【譯文】
在禪定之中，視覺功能能夠成就嗅覺，完成佛的教化眾生之事，
視覺所觸及的塵境，能夠進入禪定時，嗅覺檀香的味道在塵境中散發出來。
禪定之中，內心意識與外在物相的環境下，完全可以融合一致，沒有分別，
誰敢說，不相信禪定的心，原本就如水一樣清澈、平靜。

【原文】
非寂非照絕言思，
而寂而照功無比，
權實雙行闡述正途，
體用更資含妙旨。

【譯文】
禪定、慧覺並不是空寂也不是照破，也絕對無法用言語與思慮可以表達的，
然而在自心本性上，能保持空寂與照破，這在禪定、慧覺修行上，功德無可相比，
權教的小乘（方便法）與實教的大乘（究竟法）雙雙並行，闡明修行的正確作為，
法體與作用相互資助，其中蘊含微妙的深奧義理。

【原文】
勸諸子，勿虛棄，
光陰似箭如流水，
散亂全因缺定門，
愚盲只為虧真智。

【譯文】
勸誡諸位學子，莫要虛耗、浪費時光，
光陰如飛箭霎那消失，也如流水一去不返。
心神散亂無法集中，全都是因為缺少禪定的攝持，
愚癡盲目無法分辨，只因為欠缺慧覺的觀照。

【原文】
真實言，須入耳，
千經萬論同標記，
定慧全功不暫忘，
一念頓歸真覺地，

【譯文】
真實之道的法語，務必傾聽入耳銘記腦海，
無數的佛經各自都有論述，也共同都有標明，
禪定與慧覺修行的全部功課，時時刻刻都不能忘記，
動念之間，頓然回歸真實慧覺之地。

【原文】
定須習，慧須聞，
勿使靈台一點昏，
合抱之樹生毫末，
積漸之功成寶尊。

【譯文】
禪定必須逐步修習，慧覺必須多聽聞正法，
勿讓自心靈台之中，沾染上一絲絲的昏昧，
比如粗大的樹身，也是從極其細小的植物生長，
逐漸形成的功夫，終將成為最寶貴之尊聖。

【原文】
獼猴學定生天界，
女子才思入道門，
自利利他因果備，
若除定慧莫能論。

【譯文】
喧嘩好鬧的獼猴，能夠修習禪定，就能進入超凡的境界，
女子的才氣洋溢與思緒敏銳，就可以進入修行道門，
用慧覺（大智慧）去自利利他，因果就能圓滿完備，
如果棄除禪定、慧覺的修習，就沒有其它法則可以論述了。
不悟 燈下人書于 台南東山