《省心錄》原文及譯文

不悟 燈下人 翻譯
丙午年 桐月 己酉日 清明

【原文】
禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。
律己則寡過，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。
故君子責己，小人責人。

（翻譯）
禮義廉恥乃四種道德規範，認為是治國之四綱，它只能用來約束自己的節操，萬萬不可用來糾正別人的行為。
自我約束自己則能減少犯錯的機會，如果想去要求或糾正別人則無法與人和睦相處，無法跟人和睦相處就不是為人處世的原則。
所以君子只會嚴格的約束自己的品性，小人則處處要求及糾正別人的行為。

【原文】
為善易，避為善之名難；不犯人易，犯而不校難。
涉世應物，有以橫逆加我者，譬猶行草莽中，荊棘之在衣，徐行緩解而已，所謂荊棘者，亦何心哉！如是則方寸不勞，而怨可釋。

（翻譯）
有心想做善事是件很容易的事，但是做了善事而不想讓別人知道就很難了；不去觸犯、干擾他人很容易，一旦觸犯或干擾了他人而自己心裡能夠去檢討自己就很難了。
經歷世事以順應事物為主，遇到有人對我橫暴無理的時候，這時就好像譬如行走在草叢之中，長滿多刺的灌木勾住了衣服，這時就要慢慢前進一一解開勾刺就是了，所謂荊棘者，它又不是故意要阻擋去路啊！如果能領悟到這個道理，內心就不會覺得疲憊，一切的怨氣就可以化解了。

【原文】
責人者不全交，自恕者不改過。
自滿者敗，自矜者愚，自賊者害。
多言獲利，不如默而無害。

（翻譯）
喜歡責怪別人的人難以保全、維護與別人的友誼，而經常原諒自己過失的人永遠不可能會改正自己的過錯。
常常驕傲自滿的人終究會失敗，時時自我誇耀的人真是愚蠢到了極點，而會自我傷害自己的人必然也會害人害己。
常常講閑話雖然能夠得到某些好處，倒不如沉默不說話可以躲避不必要的禍害。

【原文】
務名者害其身，多財者禍其後。
善惡報緩者非天網疏，是欲成君子而滅小人也。
禍福者天地所以愛人也，如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。
故君子恐懼畏，小人僥倖而忽。
畏其禍則福生，忽其福則禍至，《傳》所謂「禍福無門，惟人所召」也。

（翻譯）
致力追求名利、權勢的人必然會危害自身的安全，擁有眾多財富的人必然會為後代引來災禍。
行善、作惡遲遲得不到報應者並不是上天的法網疏漏，而是蒼天想成全君子的美德而能去感化消滅小人啊。
災禍和福報是自然界用來警示和慈愛世人的手段，就像上天閃電打雷降下雨水及霧霜冰雪，這種現象全都是為了培育生養萬物。
所以君子驚恐有災害纏身便心生敬畏，小人一直心存僥倖故而忽略存在的危險。
因為時時敬畏而防止災禍來臨反而會招來福氣，如果忽略福運不珍惜自己反而會招來災禍，這就是《左傳》書中所說的「災禍與幸福沒有固定的門路可尋，全由各人自己思想行為召引所得」。

【原文】
必出世者，方能入世，不則世緣易墮；
必入世者，方能出世，不則空趣難持。

（翻譯）
必須有超脫人世的胸懷，才能投身於社會之中，不然的話很容易受到世間的事物所誘惑而讓自己不自覺墮落；
必須投身於社會之中的歷練，才能出世做官、立身成名，不然的話很容易變得空虛無趣而使自己難以把持人生目標。

【原文】
士君子盡心利濟，使海內少他不得，則天亦少他不得，即此便是立命。

（翻譯）
具有高上品格的君子都能盡心的救濟或施恩澤給別人，讓國境之內的全國人民都認為不能沒有他，就連老天爺也覺得沒有他不行，這才是修身養性以奉天命的行為。

【原文】
如今休去便休去，若覓了時，了無時。

（翻譯）
如今該休息時就休息一下，如果一昧求取完美的結果，執著的煩惱就無法完全根除。
　

【原文】
事有急之不白者，寬之或自明，無躁急以速其忿；
人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

（翻譯）
很多事務越是急著想釐清越無法明白，倒不如放寬心懷冷靜處理就自然清楚明白，所以凡事不要急燥想去完成，這樣就不會加速你憤怒的情緒；
有的人在你誠心規勸之下卻不採納你的意見，這種人就別理他、放縱他，讓他慢慢去反省自我改變，如若用強硬的手段想駕馭他，這會讓對方更加深他頑固的反抗。

【原文】
人勝我無害，彼無蓄怨之心；
我勝人非福，恐有不測之禍。

（翻譯）
別人能力勝過我並沒有什麼害處，因為這樣的話，別人認為我的能力不如他，所以就不會對我產生怨恨的心態；如果處處顯得我的能力超越別人，這並非是件幸福的事，恐怕會招惹那些心懷狡詐的人對我造成難以預料的禍害。

【原文】
士君子貧不能濟物者，遇人痴迷處，出一言提醒之；
遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。

（翻譯）
有高尚品格的人，生活貧窮而沒有能力用物資去幫助別人時，如果遇到別人有沉迷不解的地方，能夠說一句好話來提醒鼓勵他們；
遇到別人有緊急困難的地方，能說一句好話來解救他們，那麼這種無形的功德是無可衡量的。

【原文】
情塵既盡，心鏡遂明，外影何如內照；
幻泡一消，性珠自朗，世瑤原是家珍。

（翻譯）
只要能夠消除對人世間的情愛念頭，那麼清淨之心自然能夠洞察明了，所以如從外部去觀察自己的影子是斜是正，倒不如從內心去自我省察孰是孰非的念頭；
人世間的事物如夢幻泡影，只要能夠消除自我執著的念頭，天然本性就像明珠一般澄明透澈，如此外在的事物就不再自我迷惑，就知道原來奇珍異寶自己本身早就擁有。

【原文】
凡夫迷真而逐妄，智慧化為識神，譬之水湧為波，不離此水；
聖人悟妄而歸真，識神轉為智慧，譬之波平為水，當體無波。

（翻譯）
凡夫百姓自我迷失真如本性而去追求虛妄不實的名利、事物，所以先天智慧被轉化只對眼前事物的見解，這就好比水中一時掀起洶湧的波浪，雖然浪花又大又高終究離不開水的本質；
賢聖的人領悟到虛妄皆是假象而回歸真如境界，將眼前對事物的看法轉化為先天智慧，就好像當波浪平息後只不過是一潭清靜的水，應當很好體會這種沒有波浪之水是多麼清澈平靜。

【原文】
常有小不快事，是好消息。
若事事稱心，即有大不稱心者在其後，
知此理可免怨尤。

（翻譯）
生活之中若常遇到不愉快的小事情，這是一種人生歷練算是好消息，時時提醒自己別再發生錯誤的事情。
假使每件事都讓你稱心如意，那麼你事事就不會小心謹慎，挫折與困頓將隨時發生。
知道要觀前顧後的這個道理，凡事必能隨心應對也不再怨天尤人了。

【原文】
勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳，未嘗責報也。
縱遇險徒，止付一笑。

（翻譯）
不要以為別人辜負了我就放棄行善助人的心念，應當順其自然去施展仁德行為，這只不過是做我自認為不忍心的事情而已，從來沒有想過要得到別人的回報也。
縱然遇到凶險的惡徒來騷擾，我也坦然的笑一笑罷了。

【原文】
正人之言，明知其為我也，感而未必悅；
邪人之言，明知其佞我也，笑而未必怒。
於此知從善之難。

（翻譯）
品性端正的人所說的話，明明知道都是為了鼓勵我的好，內心雖充滿感激但是心情未必是喜悅的；
奸詐邪惡的人所說的話，明明知道都是在討好順從我，聽起來很順耳也只能一笑置之，當然內心是不會生氣的。
由此可以知道聽要從善意勸導的言詞是多麼的困難。

【原文】
面有點污，人人匿笑，而己不知，有告之者，無不忙忙拭去。
若曰：點污在我，何與若事？必無此人情。
至告以過者，何獨不然？

（翻譯）
臉上有處沾著污穢的痕跡，別人看見了都會暗自發笑，而自己卻還不知道什麼原故，一旦有人向前告知你，你就會馬上用手去擦拭乾凈。
如果只是說：我臉上有污穢的東西，這跟你又有什麼關係？如此就不合乎人之常情了。
可是當有人誠摯的告訴你本身行為上有過錯時，你的處理態度為何就不是立即改正過錯呢？

【原文】
事後論人，局外論人，是學者大病。
事後論人，每將智人說得極愚；
局外論人，每將難事說得極易，二者旨從不忠不恕生出。

（翻譯）
當事情發生過後再對別人議論紛紛，這是站在局外人的立場去議論局內的人，這是有學問的人最容易犯錯的大毛病。
所以在事情發生後去討論別人的是非，往往將有智慧的人說得極其愚笨；
身處在局外立場去討論局內人的行為，往往將困難的事情說得極其容易，這兩種毛病都是由於對人不忠誠和不會寬恕別人所引起的。

【原文】
讀古人書，與賢人交遊，最不可苟為同，又不可苟為異。
二者之失，總是胸無定力，學問中便有時勢趨附，非諫即矯耳。

（翻譯）
閱讀古代聖人的文章，與賢能的人結交朋友，最忌諱的是隨意附和他的理念，也不能夠任意地對他標新立異。
會觸犯這兩種過錯的人，都是由於心中沒有處變和把握自己的意志力，有學識的人之中就有流於當時形勢而趨承依附的人，不敢直言規勸只能拍馬逢迎裝腔作勢而已。

【原文】
人於橫逆來時，憤怒如火，忽一思及自己原有不是，不覺怒情燥火渙然冰消。乃知自反二字真是省事、養氣、討便宜、求快樂最上法門，切莫認作道學家虛籠頭語看過。

（翻譯）
人們在面對橫暴、放縱無理的時候，極度不滿的情緒如烈火中燒，忽然念頭一轉想到自己可能也有過失的地方，不知不覺如火的憤怒情緒一下子就消失不見了。由此知道自我反省二字，真是可以省去很多麻煩事、涵養本有的正氣、因利乘便順應自然、是求得身心最快樂的好方法，千萬不要當作哲學家的俗套話來處理。

【原文】
人作事極不可迂滯，不可反复，不可煩碎；
代人作事又極要耐得迂滯，耐得反复，耐得煩碎。

（翻譯）
人們在做事時絕對不能遲緩不通達，也不能夠翻來覆去變化多端，更不能夠讓事情變得煩雜凌亂不堪；
如果幫別人辦事時，又要極度需要耐得住遲緩不順暢，耐得住反覆多變的事務，耐得住煩雜瑣碎的工作。

【原文】
己所有者，可以望人，而不敢責人也；
己所無者，可以規人，而不敢怒人也。
故恕者推己以及人，不執己以量人。

（翻譯）
自己所具備的優良美德，可以期望別人也能夠擁有，但不能夠一直強求別人一定要做到；
自己本身沒有的優良品德，可以規勸別人盡量去實現，但不能因為別人做不到就譴責別人。
因此能夠體諒他人，會將自己的感受去推想他人的處境，不會固執自己的偏見及看法去衡量別人。

【原文】
能知足者，天不能貧；
能無求者，天不能賤；
能外形骸者，天不能病；
能不貪生者，天不能死；
能隨遇而安者，天不能困；
能造就人才者，天不能孤；
能以身任天下後世者，天不能絕。

（翻譯）
能夠常常自知滿足不過分企求的人，老天不能讓他貧窮過生活；
能夠做到心無所求的人，老天不能讓他身份處於卑賤；
能夠不被身外之物束縛之人，老天不能讓他疾病纏身；
能夠做到不過分眷戀生命的人，老天不會讓他的精神輕易滅亡；
能夠安於所處的各種環境的人，老天不能讓他生活在艱困頓挫之中；
能夠積極培養後輩人才的人，老天不會讓他孤立無助；
能夠挺身承擔治國平天下，並為後代造福百姓的人，老天不會讓他走投無路。

不悟 燈下人書于 台南東山