為填補Reiss過於正視原文文本類型來決議翻譯方法和標準的限制，Reiss的學生Vermeer進一步提出翻譯目的論（skopos theory , skopos源自於希臘文，意指「目標」），將焦點轉向至譯文的目的上翻譯Vermeer認為翻譯是種溝通性的說話和非語言符號的轉移行為(action)，而既然翻譯是種行為，就必須具有意圖(intention)和目的(purpose)，並在某個文化的特定情境下(situation)進行。但由於原文是基於原文的文化和讀者而寫，而譯文是要面向譯文的文化和讀者而譯，受到兩種說話的差別和文化的制約，譯文不行能和原文在各方面都連結一致，必然會有所更動，至於要若何變動或保存，就要視翻譯的目標是什麼而定。

Munday 認為目標論有個特點，就是「按照譯文目的和譯者所接管的委託，統一原文可能產出分歧的譯文 」(the possibility of the same text being translated in different ways according to the purpose of the TT and the commission which is given to the translator)翻譯此種概念在某種水平上就減弱了傳統對原文忠厚的翻譯標準，提升了翻譯目標及其功能的地位。以嚴復翻譯《天演論》等書為例，他常常對原文進行大量增刪改動，並常以案語表達本身的想法，乃至把原文的第一人稱改成第三人稱，致使作者「赫胥黎成了被論述的對象翻譯譯者站在更高的萬能的立場上，介紹、批改和評述赫胥黎」(趙稀方，2012)。嚴復的譯文可說是談不上忠厚的標準，但是從目標論的標準來看，他的譯文已到達本來設定啟蒙民心思惟、影響社會國度的目的，也是以而名留譯史。不過目標論也其實不清掃要對原文忠厚的標準，只反對把忠厚視為獨一的最高標準，若是一最先譯文的目標是設定為忠厚於原文，譯者當然就要遵守此標準來翻譯。

    廖   柏   森

是以Vermeer主張以譯作的目的來決意翻譯的方式，以到達譯文所要求的功能。譯者在動筆之前就要先領會翻譯的目的為何?譯文的功能有哪些? 翻譯時才會有遵守的根據，而翻譯的標準就是看可否到達譯文所設定的功能而定。另外，Vermeer強調在實務工作上，譯者與委託翻譯者（commissioner翻譯社 如翻譯公司或客戶）應事前和談翻譯的目標和交稿刻日、稿費等事項。並且譯者身為翻譯的專家，應該為委託者評估建議翻譯目標的可行性，假如翻譯的目標有問題或達不到，譯者也應先向委託者申明或修改其目標。最後兩邊協議成效需載明在翻譯委託書(commission)上，如此一來，譯者才有具體的指引以完成翻譯義務，到達翻譯標準翻譯