〈園藝治療誌文章別：人文節日傳〉
七夕，最浪漫的是牛郎織女，
渡天河過鵲橋相會的「情人節」，表彰男女之愛。
在民俗上稱「乞巧節、七巧節、女兒節、少女節」，闡述巧思手藝。
也傳說是「註生娘、七娘媽、魁星夫子」等神祇的誕辰，
奉祀心靈寄託。
有濃濃的思古幽情，有嚴肅的生長課題，有豐富的人文彙粹，
有精密的科學偵測，也都各有文獻的典故考據，傳承了千百年。
是漢民族，及東亞朝鮮、越南和日本的傳統民俗節慶日。
(日本明治維新後改採西元，陽曆7月7慶祝)。
★一.牛郎織女〜悲慟情
1.人格化的星宿座
〈1〉《詩經》小雅‧「大東」〜始見
維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成報章，皖彼牽牛，不以服箱。
〈2〉《詩經》小雅，西周
或以其酒，不認其漿；鞙鞙佩璲，不認其長。
維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長庚，有捄天畢，載施之行。
意為天上織女星，坐織布機旁，一心眷念銀河對岸牽牛星，無心絹織。
〈3〉《史記.天官書》〜「牽牛為犧牲」
指祭典上宰殺的牛、羊之牲畜。六月草木豐茂供牲畜食用；
八月觀察適用祭祀之牲畜體格；九月宰殺牲畜祭拜神明。
〈4〉《漢書.天文志》〜有牽牛織女雙星的記載。
〈5〉《禮記.月令》〜八月為「循行犧牲」
此時織女星往西滑落，牛郎星升上天頂似在追逐織女星。
2.添悲劇情愛色彩
〈1〉《迢迢牽牛星》古詩十九首之一，東漢(25～220)
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
3.傳說故事漸成型
〈1〉《歲時廣記》(引南朝.梁殷芸《小說》471～529) 及
〈2〉《述異記》(南北朝.任眆)
用詞有所不同，卻敘述著一樣情節的故事：
大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，
織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，
嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。
帝怒，責歸河東，一年一度相會。
4.傳說與時間結合
《荊楚歲時記》 (梁朝.宗懷.約500～563)
明確指出：「天帝外孫女織女，七月七日是牽牛、織女銀河聚會夜」。
描繪出夫妻銀河兩岸相思，凄切悲愁的戀愛故事。
5.其他人物
〈1〉《搜神記》(干寶)牛郎是漢代孝子董永幻化而成
〈2〉《續齊諧記》(南朝.吳均)
桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：『七月七日織女當渡河。』
弟曰：『何事渡河？』答曰：『暫詣牛郎。』
至今雲：『織女嫁牛郎也』。
6.不同版本的故事
〈1〉通行版
有一個善良年輕人名牛郎，父母早逝跟著兄嫂過生活，
牛郎常被苛刻嫂子欺負，嫂子使了壞心眼，唆使兄弟分家據地占房，
牛郎只分得老牛一條，老牛原本是天上金牛星，
因觸犯天條被玉帝貶至凡間為牛。有一天老牛開口對牛郎說，
東邊山腳下有個湖，黃昏時七仙女會到湖裏來洗澡，
只要偷藏其中一位仙女衣裳，仙女無法返回天庭，就可留在凡間為妻。
牛郎依老牛的話行事，年紀最小的織女洗完澡，
發現衣裳不見，急哭了，
牛郎現身，要求織女為妻，才肯把衣裳還她，而織女也含羞答應了。
婚後雖然幸福，男耕女織，育一子一女，老牛卻老死。
老牛要牛郎在牠死後，剝下牠的皮，以備急難之需。
織女牛郎仙、凡成婚，震怒了玉帝，派王母娘娘下凡來抓織女回天庭。
牛郎用籮筐挑起兩個孩子，披上魔力神奇老牛皮，飛奔追趕，
王母娘娘拔下金簪，劃了一道，波濤洶湧的境界天河，
把牛郎織女一家分隔兩岸，哀淒的哭啼聲，
感動了玉帝，遂命凡間喜鵲在每年七月七日這一天，
上天搭鵲橋，讓牛郎織女一家人渡天河相會。
據說七夕夜會自天河，飄下牛郎織女重逢後，喜極而泣的綿綿淚雨。
〈2〉董永版
古老的「七仙女」電影，演的是凡人與仙女的故事。
情節大同小異，牛郎換成孝子董永。
〈3〉台灣版
則如《迢迢牽牛星》、《述異記》及《歲時廣記》所引《小說》。
描述的是一對仙人的故事。
織女是玉帝的七女，花容月貌手藝高，天天為天宮織錦。
牛郎是個美男神，勤牧牛忙耕種，玉帝就把織女許配給他。
兩人因為愛繾綣，漸漸廢馳工作，玉帝非常擔憂，
就命吉祥的喜鵲轉告，每隔七天才許相聚一次，餘日要認真工作。
不料喜鵲大意，竟錯傳了，每天都可相聚一次的命令，
兩人仍是恩愛過活，廢馳工作，惹惱了玉帝，把每天更成為每年，
並用髮簪在空中劃了一道天上銀河的境界，把二人隔離。
也罰失職的喜鵲，在每年的七月七日晚上，要集合同類，
在銀河上搭起長橋，讓牛郎與織女過橋相聚。
當然相聚互訴思慕情，七七夜裡，免不了毛毛細雨，傷心淚淌。
★二.民風習俗〜許願日
1.乞巧〜向織女乞求一雙巧手藝
〈1〉《西京雜記》(西晉.葛洪.284～363)
「漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓」，源於漢宮的遊戲，
賈佩蘭是漢高祖愛妃戚夫人的宮女，後來離宮，嫁給扶風人段儒為妻，
她非常懷念漢宮的日子，談起漢宮七夕的趣事遊戲，她這麼說：
百子池畔奏起于闐樂，拿來五色綵縷互絆結，「相憐愛」，
閉襟樓上爭相穿巧針，遙向天邊銀河織女星，稱為「乞巧」，
菱藕雕刻花鳥獻帝皇，帝皇將這些玩藝置宮中桌角，
讓宮女們摸黑尋找遊戲玩，叫做「鬥巧」。
〈2〉《穿針樓》(南朝.齊武帝.483～493)興建，七夕讓宮人登樓穿針。
〈3〉《五王傳》(引唐.徐堅.659～729修《初學記》卷四)
西漢竇太后(逝公元前147)自小禿頭，家人嫌醜不准她外出看星星。
而發展出「乞巧」習俗。
〈4〉《秘閣閒話》(吳淑947～1002)（引《荊楚歲時廣記》卷 27)
蔡州丁姓女子擅長女紅，七夕乞巧，一枚流星掉入香案，
隔早一看原是隻金梭，從此她「巧思益進」。
〈5〉《開元天寶遺事》(王仁裕.881～956)
七夕夜，設香案、陳瓜果、插鮮花、備酒食，遙向織女乞求巧手藝，
婦女取彩絲線，對著月光穿針(針分雙眼、5孔、7孔、9孔)，
靜待夜裡蟢子蜘蛛來小盒瓜果結網，蛛網密得巧多，疏的得巧少，
就這樣來判定是否得到織女青睞，而得「巧手靈心」。
〈6〉《新唐書，百官志》(成於1060)
織染署七月七日祭杼，另一種型式的乞巧。
〈7〉丟針卜巧〜明清以後流行的遊戲
七夕晌午，置盆水曝曬太陽，塵土落水面結薄膜，這時投入繡花針，
檢視針影，如得雲物、花朵、鳥獸影或影細直如針便「乞得巧」
若像粗槌或彎曲不成形，則表示丟針女乃是個拙婦，未能得巧。
〈8〉泡巧〜豆子泡水長豆芽稱巧芽，以巧芽代針，拋在水面乞巧。
〈9〉童女聽哭聲得巧
夜闌人靜時，童女悄悄走近古井旁、葡萄架下，屏息靜聽，
隱約中如能聽到牛郎織女對談或哭泣聲，這個童女必能得巧。
2. 乞富、乞壽、乞子、乞智、乞穀…
〈1〉《風土記》(晉.周處.240～299)
七夕當夜，拜牛郎織女時，說出願望，相當靈驗。
但僅能求一不可兼乞，且要連乞3年才會應驗。
〈2〉《感遇錄》
唐.郭子儀曾於七夕出城散步，仰望天空，忽見天上天神美女，
坐著車，人群簇擁迎面而來，郭子儀向她乞求長壽與富貴，
女神答應了，果真之後，一帆風順，大富大貴又長壽。
〈3〉「青苗會」〜乞穀許願活動
七夕祭拜天河，據傳天河可預告當年收成，
天河明顯，收成好糧價低；天河晦暗，收成差糧價貴。
〈1〉漢朝建章宮北邊太掖池，西邊有座武帝的曬衣閣，
每到七月七日常見到宮女忙於曬衣。
〈2〉魏晉時為豪門富室曬衣耀財富
「竹林七賢」阮咸瞧不起這種作風，趁鄰居曬些綾羅綢緞衣著時，
也用竹竿挑起一件破舊服，說「未能免俗，聊復爾耳！」
3.漢代晒衣，魏晉晒書
〈3〉《晉書》(王隱.約317)卷十
司馬懿位高權大，遭魏武帝及曹操猜忌，為自保躺家中裝瘋躲病，
七月七日那天武帝派人探查，見司馬懿在家中曬書，派人回稟，
武帝卸下心防，才令司馬懿立刻回朝任職，不從拘捕。
文人都講求虛名，以曬書顯示知識淵博，而形成曬書風氣。
〈4〉《世說世語》(劉義慶.403～444)卷25
七月七日人人曬書，而郝隆跑卻躺在太陽下曬肚皮，
蔑視曬書習俗，誇耀自己腹中才學，曬肚皮不就是曬書？
〈5〉唐朝「曬書會」
訂七夕為曬書節，除進斫餅外三省六部以下，皆賜金備宴。
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