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                                                                                        (環子 08/05/16)

如何用功呢？   恭摘自普賢佛學會 

無始劫以來，打妄想已經成為我們的習慣，就是合上眼睛，我們的意識心都不斷的想過去、想現在、想未來，思前想後，紛紛擾擾，你越想靜下來，越是亂。其實，你想靜下來，這也是妄想。起初我們用功的時候，所見的不是清淨心，而是妄想心，這是必然的事，所以不需要急、不需要苦惱，你一急、你一苦惱，即多了兩個急與苦惱的妄想。

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所以，起初用功的人，最好在靜中用功，因為在靜的時候，比較容易都攝六根。

但是，很多人都要工作，沒可能靜下來用功，那怎麼辦呢？

其實用功可以隨時隨地，不用規定一個時間、一處地方，只要我們明白，無論行住坐臥，我們都是在心光內行住坐臥，我們出入往還、燒飯打掃、一飲一食，都未離開我們的心光，那我們就在行住坐臥之中，反觀一下，能行住坐臥、能見、能聞、能覺、能知的，究竟是誰?所謂動中有不動，究竟那一個動？那一個不動？

我們行住坐臥的時候，每個人都以為自己在動，其實動中有不動，不相信？你可以觀一下，當觀的時候，就觀到那個不動。

傅大士謂：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起，起坐鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛性處，只這語聲是。」這一首偈是講我們的佛性。

「夜夜抱佛眠」，我們睡著的時候，佛性並沒有離開我們；「朝朝還共起」，我們起來的時候，佛性如如不動；「起坐鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似。」無論行住坐臥，我們的佛性就像我們的影子般，不會離開我們一纖毫。雖然佛性沒有離開我們，但是我們就忽略了自己佛性的存在。用甚麼方法可以觀到自己佛性的存在呢？「欲識佛性處，只這語聲是。」只要你從自己的談話，與及從一切聲音之中，返觀一下能講說話的、能聽聲音的，究竟是誰?你就觀到自己的佛性。