坐在計程車上，車子在一個紅綠燈前停下，我望過窗戶隔壁也停了一台計程車，那位司機綁著馬尾，黝黑粗壯的手摀著鼻子凝視前方，心想好一個粗勇的女司機，等到"她"把手放下，赫然發現嘴旁留著短鬚，忍不住"噗哧"的笑了出來。

遠古的人類是先有性才有性向的區分，性向區分設定是男性或是女性，因為生理和心理的統歸原則來要求兩性應該具有甚麼動作和表現，爾後因為繁衍的規則再有法定的婚姻約束，當男性表現出女性的動作或是女性展露男性的性向就會受到過去大社會的恥笑和羞辱。

性是個人自由的取決，不管是異性戀或是同性戀，性向的表現卻是屬於社會的附屬品，早期社會預先用性向的表現來取捨這個人的行為價值，在芙洛伊德的心理解析對於Sissy和Tom比較偏重於違反社會體制和精神妄想症，也就是他們事先預設性向的錯別認同，再尋求改造性別角色上的期待類似因素，因為有別於身上所擁有的性象徵，所以稱為第三性，他們生前唯一的心願就是把自己身上改造成心理所想擁有的性別身軀。去年電視採訪一位移居德國的泰國"女性"，徵得同意刊登"她"變性前的照片，英俊魁武的身軀完全看不出有一絲女性的嬌柔，"她"接受訪問說終於如願可以"身為自己"。泰國的第三性往往把自己比喻成上帝失敗的作品，人生的丑角，把靈魂放錯了身體，即使變性手術再美也是假的，永遠得不到別人的認同，這樣迂迴的邏輯似乎有點奇怪，無法認同自己的軀體卻要別人認同"他"的行為。

性向的表現雖然屬於個人的自由，但是卻衝擊現存的兩性行為架構，木蘭詩"雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌"，行為架構的改變下法律和倫理相同的受到考驗。

在泰國的性向錯覺隨處可見，百貨公司賣化妝保養品的專櫃"小姐"操著沙啞的口音，或是服飾專櫃的"先生"用女性的口語和動作介紹商品，紅燈區的人妖秀，走在路上Tom大方擁著親密愛人，這幾年媒體的推波助瀾讓第三性更加氾濫，社會還沒有來得及教育認清自己性別的區分，媒體已經先教育利用性別特殊引人注目的方式和風氣。

變性癖最主要是心理因素，不管是家庭、個人或是社會的壓力，最大的問題是在起始的性別認同啟蒙教育並沒有落實，對自我的認知不足，愛上同性和變性癖是兩回事，但是當事人往往在沿襲傳統兩性行為模式上以為自己愛上同性，在對方固定性別下自己就必須更換性別的錯覺，另一方面是對性別存在柏拉圖式的幻想，認為變性後會受寵、受重視和呵護，實施變性手術之前需要經過心理醫師的鑑定，但是心理醫師並不是努力根治妄想症，卻只是診斷患者是否符合更改性別的心理架構，那使得許多人的夢想成為理想。

現在的社會已經很少有直男和直女，社會開放教育在性慰藉對象已經默許和教育同性情誼的存在，但是對於第三性還持著保留的態度，即使他們展現在社會上現出超乎性別敏銳的觀察和創造力，或許在未來會有更寬廣的尺度和法令解釋家庭構成的組織，和允許自由的變更性別，那時人和人之間的溝通不再是眼前所見的性別先來區分性向，但是社會提倡寬容自由化的同時，是否需要先致力於啟蒙教育對自己性別的認知，以免讓一時的風潮和衝動慾望傷害了與生俱來的身體。