PART Ⅱ.

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既然提到 BASED ON ，也就是「住」
那麼，接著我們來看這個部分 ...「我相，人相，眾生相，壽者相」這四種相！

它們出自金剛經，以下僅部分經文 ...

如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」

佛言：「善哉，善哉。須菩提！如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」

「唯然。世尊！願樂欲聞。」

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。


...... 以上，為金剛經的部分經文。

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這裡為什麼要特別提到「我相，人相，眾生相，壽者相」這四種相？！它們和 BASED ON (也就是「住」)有什麼關聯呢？！

應該這麼說，相是因住而生的，當人無住則無相。

既然相是因住而生，那麼世間萬相可為什麼佛陀這金剛經裡卻僅少少的提它「我相，人相，眾生相，壽者相」這四種相呢？！照說還有更多相可以拿來舉例且更具說服力，但為什麼卻只這四個相呢？莫非此中藏著深意？！

的確如此，佛陀舉這四種相於本質上它也能引為世間萬相的種種投射，所以經中佛陀雖只提四相，但其作用幾與萬相無異，而我們要如何理解這些呢？！

這是有辦法的，基本上還是得靠 BASED ON (也就是住)的幫忙
不過在說之前，這裡必須先確立一個邏輯問題，問題是這樣的 ...
那裏有一棟四層樓，我們都知道蓋一棟四層樓它最先一定是從一樓先蓋起，當一樓蓋好之後這時開始蓋二樓，二樓蓋好上頭繼續蓋三樓，三樓蓋好接著才是蓋四樓。
好了，現在整棟四樓蓋好了，而問題是 ... 請問這個二樓是住在一樓上？！還是住在土地上？！

依照邏輯二樓所以存在是因為一樓、同時也因為土地，但此處問的是「住」這件事(也就是 BASED ON 這事)，那麼情況又當如何呢？！
處理此問題之前，我們這裡就不得不先提因果這件事，藉由因果我們當更能看清楚問題的答案是什麼，當我們套用因果之後可以得到以下結果 ...
二樓與一樓之間為直接因果；二樓與土地之間為間接因果。
我們可以說某甲住在凱旋路一號的那一棟房子，但這樣的描述似乎只能說明某甲住在那棟屋子內，它其實並無法說明某甲人是住在第幾層樓，以此也就可以說明 ... 除非這塊土地之上只蓋一棟一層樓的屋子，否則我們似乎無法僅靠土地這個訊息便得知某甲與樓層之間的關聯；亦即某甲的住只停留在土地上，某甲的住並沒有提升至樓層這個層級。

以上我們便能清晰出脈絡，關於住這件事我們更清晰的說 ... 二樓住於一樓之上，而一樓住於土地之上，至於三樓則住於二樓之上，最後四樓則住於三樓之上，它們都是 BASED ON 的概念， BASED ON 、一個接著一個！



/ 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2026/08/06 13:22回覆

PART Ⅲ.

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好了， BASED ON (住)的概念此刻釐清了，接著我們來瞧「我相，人相，眾生相，壽者相」這四種相 ......

到這裡我想反應快的人已經猜到了，我相是一樓，人相是二樓，眾生相是三樓，壽者相是四樓，基本上你這個猜很正確，事實確實如此，接著就讓我們來瞧瞧那裏頭到底有著什麼！

首先是「我相」，當人剛出生時其實「我相」還沒出現，此刻運作人的仍屬天性(元神)，是一直到意識(識神)產生之後、意識(識神)接下天性(元神)的棒子，這時「我相」才開始出現，這時人住在世間，世間是泥土，我是泥土上蓋起的第一棟房子。

而這個「我相」有那些表現呢？！
首先〝我尚胚軟〞是第一層，跟著〝認我為宗〞是第二層，再來〝依我而行〞是第三層，到了後頭〝以我為尊〞是第四層。
這四層字義說的很明這裡不再贅述，它們是有階段性的，而且得以成立皆起於「住」這件事。
另外，這四層還有個通性，就是裡頭所有「我」皆是倚外而立，若無外力幫襯相托則其層樓基本易坍，不信的話請回憶過往，是不是外界的讚許、認同、附和和寵溺皆能對我的站立起到極大的支撐？！

好了，此刻有了「我相」，於是我們開始從「我相」之上蓋這二樓，此樓稱為「人相」，而此「人相」則又將作出怎樣的表現呢？！
〝人猶殂肉〞屬於第一層，跟著〝人當自強〞為第二層，再來〝靈睥萬物〞(也就是萬物之靈)被蓋成第三層，最後補上〝人定勝天〞則是第四層。
整棟完工，依然起於「住」的作為。
沒有意外這棟四層建築亦帶著相同一份通性，即所有「人」皆倚外而立，若無外在幫襯基本同樣易坍。
而它的做法很簡單、叫作「對外競爭」，此刻生命的一切除了競爭還是競爭，於是你就看見許多「人」開始奉行達爾文、開始弱肉強食！

那麼眾生相呢？！眾生相又是怎般情況？！
〝孤遺眾外〞是第一層，〝交眾不孤〞是第二層，〝攀以登眾〞是第三層，〝御眾乃強〞則是第四層，這些基本上仍是起於「住」這件事。
不過這裡頭的做法叫作"力爭上游"，也就是將競爭從外轉內，於內部競逐登高以至能夠坐上高位御眾。
但人為什麼要這麼做呢？！
因為〝眾〞這種存在本身即帶有極高紅利，比如〝寡者服眾〞、〝眾口鑠金〞和〝三人成虎〞皆是，它們都有幫人掙利益的能耐，條件是人們知道如何利用它。
至於怎麼進行、只能說這其中方式與花樣多了去，它幾乎涵蓋國家、政治、法律、宗教以及社福這許許多多層面，總之概括來說也就「眾者為斷、多者全拿」的那些罄竹難書都是。

最後是「壽者相」，什麼是「壽者相」？！活得很老很久的長者嗎？！
自然不是如此而已，學佛不是說文解字，若你說文解字慣了，那請問當你遇到不立文字的時候怎麼辦？！放棄嗎？

所以我們該如何理解這個「壽者相」呢？！
「壽者相」同樣逃不過搭屋的過程，那我們就來搭個屋吧！
首先〝人微言輕〞是第一層，接著〝老成持重〞幫蓋了第二層，再來〝睥睨超凡〞(鶴立雞群)屬第三層，而最後這〝壽與天齊〞就成了第四層，您瞧、這四層屋不一轉眼便蓋好了嗎？！
不過在談此之前我們先回頭瞧瞧「我相、人相、眾生相」這三相，基本上它們活動的場域叫做人間、也就是形質界、物質界這個層面，可是到了最後這個壽者相嘛，坦白說這個層面似乎比較貪心，因為其所談論範疇已偏向精神層面，至於這裡頭說了什麼呢？！
應該這麼說吧，但凡那些抓著"別見"來堆砌或塗抹自己，且以此向外求取承認好升抬自己高度的作法，基本有此作為的人身上都帶有一份「壽者相」。
至於這部分我想不需我細說，咱們社會裡很多，而且據說每一位都有了不得的神通，有時也必須承認他們這些存在當真好不厲害、個個簡直神得不得了(好啦，我承認我有點酸葡萄)！

以上便是有關「我相、人相、眾生相、壽者相」這四種相在疊牆架屋之上所可能有的施作，然後請你想想，佛陀所言這四種相，它們是不是有辦法繼續投射出那世間萬相？！

此外，最讓我佩服的是佛陀的先見之明，您瞧祂這不是完全明瞭人能玩什麼把戲？！就人的這顆腦袋到底盤著什麼打算、藏抑那些謀想？您說這些旁門左道當真能逃得出祂的那座五指山？！

最後這裡只剩一個問題，就是您了解平凡的意義到底是什麼嗎？！
為什麼卻說〝平凡〞對我們來說反倒是一件莫大的福報呢？！

其實這事經文有提到，這裡覆述給您瞧：「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」

想想，既然人都已經學佛了，自然就得相信佛所說的這些，您說是不是？！




/ 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2026/08/06 13:24回覆

鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2026/08/06 14:01回覆

感謝上蒼對台灣這片土地的照顧，並祈請上蒼繼續保佑 中華民國 道統回歸、國運昌隆、風調雨順、國泰民安、疫厲不起、火山休眠、颱風不侵、地震無襲、海嘯不遇、天災不來、恐攻不臨、兵災不生、無良自潰、詐騙崩毀且伏法、黑道歸善、毒販遭殃、兩岸和平，殺人者嚴懲、司法找回初心保障合法人民並不再淪為當權打手、主事無能者徹底倒台 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2026/08/06 14:04回覆

鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2026/08/06 16:50回覆

鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2026/08/01 10:50回覆

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鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2026/07/29 21:20回覆

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鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2026/07/27 11:17回覆

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鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2026/07/27 16:11回覆

鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2026/07/24 11:03回覆

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鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2026/07/19 16:28回覆

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鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2026/07/18 23:19回覆

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鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2026/07/07 14:58回覆

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鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2026/06/29 17:27回覆

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